江 西 社 会 料 学 19 9 2 年 第 6 期 汉 末 、 曹 魏 时 期 的 名 实 之 争 欧阳小桃 汉末 、 曹魏时期 , 士人 欺世盗 名 , “祸世 以取名 ” 的现象普遍存 在 , 所 以 名与实 的 关系 问题 , 成为 当时有 识之士探讨 得最多 的 问题 之一 。 它是魏晋玄 学思潮酝酿 阶段非 常 重要 的一环 。 深入 研究 汉末 、 曹魏 时期 的名 实 之争 , 对进一步 搞清 玄学思潮 的缘起 , 具 有颇 为重要 的意 义 。 一 、 东汉取士 崇名 教导 致 尚 虚名 中国古代对 各级 官吏的选取 和任用 , 在 隋 、 唐实行科举 考试 以前 , 还从未有 过一 个 比较 好的 、 可 以 诉诸理性 的标 准 。 秦 、 汉 以 前的选举制度 “ 盖重世 官 ” , 各种 官职多 由一族一姓世代 执掌 。 时至 春秋 、 战 国 之 世 , 天下礼崩 乐坏 , 固有 的社 会等级 制度被 打破 , 且 官学散在 民间 , “ 世禄之家 , 习 于 骄奢 淫佚 , 不 能任事 , 而能 任事者 , 转 在游 士 。 ” 故此选举 之制为之 一变 , 如 “ 秦 自 孝公纳商较策 , 富国强兵为务 。 仕进 之途 , 唯辟 田 与胜敌而 已 。 ” j ) J l ’ 汉初年 , 黄老思 想盛 行 , 选 人取士未 以 儒家纲 常名教 为准绳 , “ 故 诸博士具 官待 问 , 未有进者 。 ” 至 汉武 帝接纳儒生 董仲 舒 的建议 , “ 罢 黝百家 , 独尊儒 术 ” , 于 是 儒家所 崇 尚的纲 常名教 上升到 国家法典 的 地 位 。 武 帝及 以后 诸帝 皆以 四科取 士 : “ 一 日德行 高妙 , 志节 清 白; 二 日 学 通 行 修 , 经 中博士 , 三 日 明达法令 , 足 以决疑 , 能案 章 覆 间 , 文中御史 , 四 日 刚毅多 略 , 遭事不 惑 , 明足 以 决 , 才 任三辅 令 。 皆有孝 佛廉 公 之行 。 ” 所举 之人 , “ 若治 中 、 商 、 韩 非 、 苏秦 、 张仪之 言 , 皆罢 。 ” 除 此 常 典 外 , 又多 次特诏 州郡举贤 良方正 、 茂才异 等 、 孝佛可称 者入 仕 , 皆以儒 家名教 所要 求的德 行为准 绳取 士 。 由于一 个人 的德行如 何 , 当 时 没 有 客 观的 、 可 以诉诸 理性 的鉴别方 法 , 所 以 王公郡 守在推举 士人 时 , 只能 凭主观 的感受 , 表面 的观察 , 以及众 人对此人 的评论 。 于是 , 社 会上 的好名之风 便 随着 这种 选举制度渐渐滋 生 。 士人欺世盗 名 , 导致选举不实 的现象时 有发生 。 下至 东汉 , 此风 更盛 。 东汉选 官取士和 乡里清议关 系密 切 。 士 人在 乡里 清 议中有 一个好名声 , 受 到乡里 舆 . 1 1 9 -