一 脚 物 一 敲 《三 国 演义 》 中的关羽 袁世硕 在旧社会里 , 关羽是一零神 。 据文字 靛载 , 在唐代 , 关羽似乎就已握 成为神灵 了 。 宋以后 , 最高封建扰治者为了表示 对关羽的尊崇 , 曹多次抬予封温 , 自然也 是为 了求得这位神灵 的保佑和庇护 。 既然 封建扰治者 如此尊重关羽 , 那么 各地 的官 吏 、 乡种 , 就得遵 照 皇帝的 旨意 办事 , 在 城 乡遍立关帝庙 。 在科学不 发达 、 封建 主 义 强有 力地支配着人民大众 的思想的时 代 , 人介 ,相信关羽是一位由 “忠 义 ” 完人 而 变成的威灵无比的神 , 也就可以理解了 。 《三国演 义》的作者 , 受着当时 的这种 风气的影响 , 在创作 中也就不 能不对关羽 另眼看待 , 竭力美化他 , 在写 到 “败 走麦 城 ” 的悲剧 发生后 , 还特别增添 了 “ 玉泉山 关公显圣 ” 一小节 。 《三国演义》简世之后, 特别 是在静多地方戏曲中演出《三国演义》 的 故事之后 , 自然也就会起 到推波助 澜的 作用 , 使盲目崇拜关羽之 风 , 刮得更厉害 , 影响更大 。 然 而 , 由于受历史题材的局限 , 《三 国演义》的作者在作上 力求 不 太离开 历 史事实 , 因而他没 有任意地改变厉史人物 关羽的生平事迹 , 甚 而速 他的缺点 、 过失 也保留下 来了 。 他只是根据艺术刽 作的需 要 , 接受 了民固故事传魏中的富有艺术 夸张 、 虚 构性质的部分情节 。 所以 , 艺术 形象关羽 , 毕竟 不是 神 , 也不像 是一个 “ 完人 ”, 而是一个有着 自己的 独特气质的 属于特定 阶极的人 。 艺术形象关羽 , 井不 象过去的爵揣家所貌 的那样 “ 神气 ” , 那样 “ 单钝 ”。 有的同志 靓 “作 为一个艺术 形象 来看 , 关羽的性格 , 也因为作者 抬它 加上了 太多 的 ‘光 圈’, 色稠过于单钝 , 远 不如曹 操 、 甜葛亮 、 张飞的性格 取得 那样多方 面 的 、 丰富的表现 , 作者过于 ‘神 化, 他的 品 参看唐范旅《云溪友敲》卷上 “玉泉阂’条。