还 “ 仁德 ” 在 《三 国演 久 》 中的地 位 — 兼及跨世纪 《三国演义》研究走向的思考 二杨 建 文 · 《三 国演 义》的主题论中早有 “正 统” 一说 , 近几年似 乎不再有 人谈论 。 现在之所以旧话重提 , 绝非笔 者想再次挑起并无 多大意义 的主题论争 , 而是在回首 三 国时空的弥天战火 , 了望唐宋元明清 的 历史风云 , 思考当今的《三 国演义》研究现状后 , 另有一些 感触 。 从宋代关于 “正统” 的论辩说起 “正统” 观 , 历史曾经利用 过 , 也思考过 。 利用 , 是实用性的 , 赤裸 裸的 。 思考 , 则是理性的 , 振振有辞的 。 利用 无须 过多思考 , 思 考 则是 为了更好利 用 。 从 西晋 陈寿《三国志》以曹魏为正统 , 经东晋习凿齿《汉晋 春 秋》以刘汉为 正统 , 到北宋司 马光《资治通鉴》又尊曹魏为正统 , 再 至南宋朱熹《通鉴纲 目》另尊刘汉为 正统 , 这实际上 不过是暂时夺 得 了 “正统” 宝座的封建君臣们 , 为寻求一己的 历史合法地位玩弄 的把戏 , 够翻云覆雨 的 了 。 跨时空看 , 都是正统 , 又都不是正统 。 实 用性利用 , 终归是有限度的 , 不可能永久的 。 而理性思考则不然 。 它是为 了替封建 “正统” 寻找无限量的 、 永 炙的历史合理性 。 这样的理性思考 , 千余年来似 乎并不多 , 大概只 有 北宋仁 宗年间前后持续了十五年之 久的一场关于所谓 “正 统 ” 问 题的大论争 , 可以算得上是 一次 。 这场论争 , 主要发生在欧阳修 、 章望 之和苏轼三人之间 。 论争 是在宋仁宗康定元年 (公元10 4 0 年) , 由欧阳修 自撰 《五代史记》 一 9 2 一