殷都学刊 . 4 5 . 历史真实和艺术 真实 相 结 合 的典范 一一略谈 《 三国演义 》 中的 “ 拥刘贬曹 ” 开阵治平 长期以来 , 在中国 学术界对于 《三国演义》的思想评价问题 , 一 直是聚讼纷 纭 , 莫 衷一是 。 有人认为 ,“ 演义 ” 中的 “拥 刘贬曹” 思想 , 是 封 建正统思 想的 反映 , 不符合 历史真实和艺术真实;也有人认为 ,“ 演义 ” 中的 “ 拥刘贬曹 ” 思想 , 表现 了广大人 民群 众的理想愿望和要求 , 虽然不尽符合历史真实 , 但却符合于艺术真实 。 究竟应当如何评 价 “拥 刘贬曹” 思想 , 这是《三国演义》研究中的一个重 要问题 。 在《三国演义》中 , 始终贯穿着 “拥刘 贬曹 ” 的思 想 倾向 。 “拥 刘贬曹” 的 原 因 , 虽然和作者宣扬封建正统思 想有关 , 但主要 是 因为刘备和曹操在 思想品质和对待人民态 度方面有很大不同 。 对此 ,“演义” 中有大量 生动具体的描写 。 “演 义” 中所 写的 刘备 , 是一位宽 厚爱 民 、 重信义 、 敬贤能 , 而且具有谋略智慧的 封建时代杰出的政治 家 。 他在做安喜县 尉时 , “署县事一 月, 与民秋毫无犯 , 民 皆感 化 。 ” ( 第 2 回)后来他 做祈野牧 , 老百姓还编了 “新野 牧 , 刘皇叔 , 自到此 , 民丰 足 ” 的歌谣以歌颂他的政绩 。 当曹操 “洗 荡徐州 ” 时 , 徐 州牧陶谦拟将徐州让刘备 , 备 固辞不受 , 一 让不从再让 , 再让不从三 让 , 直 至陶谦最后病死 , “徐 州 百姓拥挤府前拜 哭曰 : ‘ 刘使君若不领此郡 , 我等皆不能安生 矣 。 ” , ( 第1 2回)刘备才允 许领徐 州 事 。 这里 , 不仅表现了刘 备具有不乘 人之危的美德 , 并反映了他和人 民群众之间的密切 联系 。 刘备自新野败 退时 , 兵不满 万 , 曹操亲率 五十 万大军 尾追 , 形势急迫 。 就在这时 他仍下令 :“ 晓谕 居民 :‘无 问老 幼男女 , 愿从者 , 即 于今日皆跟我 往樊城暂避 , 不可 自误 。’ (并)差孙乾往河边 调拨船只 , 救济 百 姓 。 ” ( 第4。回 ) 后 来 在樊 城危急 时 , 诸葛亮劝 刘备速取襄阳 , 刘备答 :“ 奈百姓相随许久 , 安忍弃之 ? ” 这是刘备对待 老 百姓 的态度 。 再看老 百 姓对待刘备的态度怎样呢 ? 当简 雍告诉老百 姓说 :“今曹兵将 至 , 孤 城不可久 守 , 百姓 愿随者 , 便可过江 。 ” 这时 “ 两县之 民齐声大呼曰 :‘我等虽 死 , 亦愿随使君! ” ,,“即 日号泣而行 , 扶老携幼 , 将男带女 , 滚滚渡河 , 两岸哭声 治繁 ” 了 。 (《总术》) 构思是一种隐秘的精神现象 , 是一个 复杂 的心理过程 。 生在一千四百多年前的 古代 , 沉溺 于儒教和佛经之间 , 刘舰能提出 这 么多精辟的见解 , 确实是难能可贵的 。