建安乐制及拟乐府 诗形态 考述 吴怀东 建安 乐制及拟 乐府诗的具体情况现存相关史书 如《三 国志》等缺乏系统 、 明确记载 , 经 过 明清以来史 家 的爬梳 整理 及时贤如萧涤非 、 王运熙等先生的详细考订 , 大体眉 目已出 , 本文只是在此基 础上 , 从一 个新的角度对建安乐制 及拟 乐府诗的某些特点试作考述 。 《三 国志 · 魏志 · 武帝纪》云 :“汉 末大乱 , 众乐沦缺 。” 初平元年( 1 90) , 董卓挟持汉献 帝西迁长安 , 行前大肆烧掠 , 洛阳宫室荡尽 , 几成废墟 , 两汉几百年的文化积累顿遭破坏 , 乐师逃散 , 乐制 毁废 。 在军阀割据 、 群雄混战之 中 , 曹操乘时而起 , 出于 “挟天子以令 诸侯 ” 的政治需要 , 建安元年(1 96 )九月曹操将汉献帝迎到许县 。 《三国志 · 魏志 · 武帝纪》称 : “ 自天子西迁 , 朝廷日乱 , 至是宗 庙社傻制度 始立 。” 但没有提到 乐制的恢复情况 。 《三国 志》卷二十九 注引《魏书 · 杜夔传》云 , 建安十三年( 208 ) 曹操南征刘琼而得杜夔 , 夔 “ 以知 音为雅 乐郎 , 以世乱奔 荆州 , 太祖(指 曹操一引者注)以夔为军谋祭酒 , 参太乐事 , 因令创制雅 乐 ” 。 南朝沈约《宋书 · 乐 志》还 补充说 :“时又 有邓静 、 尹商 , 善训雅乐 , 歌师尹 胡 能歌宗庙郊祀 之 曲 , 舞师冯肃 、 服养晓知先代诸舞 , 夔悉总领之 。 远考经籍 , 近采故事 , 魏 复先代古乐 , 自夔始也 。”杜 夔所传古代雅 乐 , 据《晋 书 · 乐志》记载凡四曲 : 《鹿鸣》 、 《骆 虞》 、 《伐檀》 、《 文 王》 , “ 皆古声辞 ” 。 除 了杜夔所传雅 乐后 人可知其大概外\ ( (南齐 书 · 乐 志》说 :“魏 歌舞不 见 , 疑 是用 汉辞 。”这 种推测是正 确 的 , 因 为尽管曹操实 际上控制了 最高 权力 , 汉献帝毕竟还是名义上 的皇帝 , 雅 乐仍然是汉宫廷音 乐 , 曹操 尚不 能潜越 , 故言其时 雅 乐沿 袭古 辞于理为 当 。 曹操平荆 州 , 除了得 雅 乐郎杜夔 , 还得到后 为 “建安七 子之冠 ”的 王聚。 据《三国志 · 魏 志 · 武帝纪》载 , 建安十八年 五 月 , 曹操被 封 为魏公 , 七 月魏始建宗庙社樱 ; 又《宋 书 · 乐 志》记载 , “魏《 俞儿舞歌》四篇 , 魏国初建所用 , 后于太祖庙并用之 。 王集造 ” 。 又据《宋书 · 乐志》记载 :“文 帝黄 初二 年 , 改巴渝舞曰昭武舞 , 其众歌诗 , 多即前代之旧 ; 唯魏国初 建 , 使王聚改作登歌及安世 、 巴渝诗而已 。” 可见 , 王聚除造《俞儿舞歌》之外 , 还写有《登歌》 及《安世诗》 , 这些 皆属庙堂 雅 乐 。 不过 , 尽管王集是秉承曹操之命而撰作雅乐 , 但由于其时 曹操尚奉汉帝 , 故其 词 仍 称颂 汉德 , 如《俞儿舞歌》云 :“汉 初建 国家 , 区九州 ”、“汉 国保长 庆 , 来柞延万 世 ”。 概言之 , 曹操在建安时期在 乐制上所做工作主 要是恢复 , 至于正式改变乐制则是曹 王代汉称帝之 后的事 。 封建统治者基 于一代有一代之 乐的信仰 , 建 国后都要做变乐改词的 工作 , 从文帝曹王到 明帝曹都都不例外 。 前引《宋书 · 乐志》之云 :“ 文帝黄初二年 , 改汉巴 渝舞曰昭武舞 ” , “ 明帝太和 初诏曰 : 太乐 , 汉旧名 , 后汉 依徽改太予 乐官 , 至是改 复 旧 ” 。 又《晋书 · 乐志》载 :“ 汉时有《短箫饶歌》之 乐 , 列 于鼓吹 , 多叙战阵之事 。 及魏受命 ,