建安乐制及拟乐府诗形态考述 · 105 . 改其十二曲 , 便缪袭为词 , 述以功德代汉 。” 又曹植《辈舞诗序》云 : “ 故汉灵帝西园鼓吹有李 坚者 , 能孽舞 , 遭世荒乱 , 坚擂 越关西 , 随将军段喂 , 先帝闻其旧伎 , 下书召坚 。 坚年逾 七十 , 中间废而 不为 , 又古典甚多谬 误 , 异代之 文 , 未必相袭 , 故依前曲作新歌五篇 。”这段话 写 于 曹操死 后 , 所谓 “异代 之文 , 未必相袭 ” , 明确提出一代自有 一代乐曲 , 既 然魏已代汉 , 自然 另作新词 。 从以上叙述中我们可以发现 , 由朝廷统一管理的音乐 , 一般人是不可以私 造 的 , 只有 受统治者之命方可为之 。 雅 乐如此 , 而 产在 于汉代民间的乐府是否如此 呢?对此史书 缺乏 直接记载 , 只能间接推测之 。 《宋书 · 乐志》说 :“相 和 , 汉旧歌也 。 丝竹更相和 , 执节者歌 。 本一部 , 魏明帝分为二 , 更递夜宿 。 本十七 曲 , 朱 生 、 宋识 、 列 和等复合之为十三曲 。”包 括 “ 相和 ”在 内的 “赵代 秦楚之讴 ”被 汉乐府机构采集 、 编订之 后 , 显然是施用 于统治阶 层 的 , 尽管其使用并不限于宫廷 , 但一般人没有经过皇权特许 、 非乐官不得改作 ; 魏明帝沿袭这 种做法 。《 三国志 · 魏志 · 武帝纪》注 引《曹瞒传》曰 :“ 太祖为人桃易 , 无威重 , 好音乐 , 倡优 在 侧 , 常以夕达旦 ” , 其《遗 令》谓 :“吾蟀妾与伎人 皆勤苦 , 使着铜 雀台 , 善待之 。 月旦十 五日 , 自朝至午 , 辄向帐中作伎乐 。” 故《三国志》卷一 注引《魏书》曰 :“太 祖登高必赋 , 及造 新诗 , 被 之管弦 , 皆成乐章 。”我 们注意到建安时期曹操好乐 、 拟乐的大量记载 , 而其他人 作 合 乐之词甚少 , 这当然反 映出曹操 通脱 、 好 乐 , 同时也可 能反 映 出只有最 高统治者才可以 随便 依乐撰词 。 沈约《宋书 · 乐 志》叙述南朝民歌 吴歌 、 西曲 “ 凡此诸曲 , 始 皆徒歌 , 既而 被 之管弦 ”之后 云 : ‘. 又有 因弦 管金石 , 造歌以被之 , 魏世三调歌词 之类是也 ” 。 《宋书》载录的 , ’t目和 曲 ” 十五 曲 中 , 除 了《江 南》 、 《东光》 、 《鸡 鸣》 、 《乌生》 、《 平陵东》 、 《陌上桑》为 汉代古 辞 , 余下 九首一 首为 曹王之辞 , 另八首皆为曹操之词 。 现存曹操诗歌除以上八首 , 其他诸作 亦 皆混 入汉乐府民歌 曲调 之 中 , 在相和三调歌(清 、 平 、 瑟三 调)中便有其著名 作 品《短歌 行》 、 《苦寒行》等 。 由此我 们可以推测 , 雅 乐是一种宫廷 、 庙堂之 乐 , 用于汉 献帝宫廷 之 中 , 而 曹操则 可以大 好 乐府 , 由于 汉乐府旧辞已大量散佚 , 曹操 便 “造歌 以被 之 ” , 《资治通鉴》 卷 一三四胡三省注谓 :“ 魏太祖自作乐府 , 被 于管 弦 。 后遂置清商令以掌之 , 属 光禄 勋 。”于是 我们今天 看到 的就是汉旧曲而曹操所撰新 词 。 曹操在世如此 , 其死后 乐府旧曲仍 为最高层统治者管 理 。 《晋 书 · 乐志》称 “黄 初 中, 左延年以新 声被宠 ” , “ 新声 ”显然 为皇帝 专用 。 事实 上 , 拟 作 乐府必须要合乐 , 而一般士人并没有专门的伎乐队伍 , 故也不便于拟 制 。 现存建安拟 乐府诗的数目也能说明这点 。 保存至今且明确可以判定为拟乐府作品除 三曹父子 之作以外 , 陈琳 、 阮璃各有一首 ; 左延年有《秦女休行》 ; 王聚有《七哀》 , 《文选》著 录 则 归入 “诗 · 哀伤 ”类 , 不作乐府 。 当然 , 保存至今的数量并不等于 当时数目 。 不过作为 当时著名诗人 , 创作能力都很 旺盛 , 写作拟 乐府诗数量如此 之少显 然别有原 因 , 这原因可 能就是前边所述非奉最高统治者之命不得随意拟 作这一无形 规定 。 似乎比较例外的是曹植写有大量拟乐府诗 。 从曹植后期辗转迁徙的遭遇看 , 其拟 乐府 诗合乐的可能性很小 , 这就 暗示 着曹魏建国之后 甚至建安后期在拟 乐府创作上 的诗 、 乐分 离的时代特点 。 汉末建安时期已经 出现 了歌 、 诗分途的趋势 ; 此时文人士子 仍然好乐 , 但 他们开始了抉撰写书面之诗的新的艺术活动方式 , 曹王《叙诗》中写道 : “ 为太子时 , 北园及