1 16 牛为一棋 , 一向左 ( 南) . 一向右(北) , 在犁过 的土地上 . 还画出几条平行线 . 表示翻土成行 . 有 垄有沟(图图 ) . 林 图四内浪和林格尔壁画基牛耕图 由此可知 , 中原地区的先进耕种方法 , 东 汉时已 推广到长城以北的边远地区 . 据说 . 197 2 年内蒙古 自治区文物工作队在伊盟杭锦旗调查 雷洛柴登汉墓 时 . 也曾经发现两牛驾犁的壁画 (材料未公布 , 参阅 《和林格尔汉墓壁画》 . 1978年文物出版社 , 第2 9 页注) . 在一座墓中有五幅犁耕图像 , 极其罕见 , 和林格尔壁画墓可谓屈指可数的佼佼者 . 上述三墓 ·的壁画. 布局有序 . 画技纯熟 , 色彩鲜丽 . 说明汉 代工匠 、 画师技术水平很高 , 造诣很深 . 同时也是 一幅幅地主阶级骄奢淫逸的生活和剥削劳 动人民的 生动 写照 。 建国三十五年以来 . 除了壁画墓之外 . 还发掘 九十余座汉画像石墓(《新中国的考古发现与研究) ) , 19 84年文物出版社 ) . 出土的有牛耕的画像石廖廖 无几 。 河南南阳汉画馆收藏九百余石 . 没有发现一 块有犁耕的画像石 ; 山东二三千画像石之中 , 只见二 图 , 均系解放前出土 . 即1930年滕县城内宏道院一 牛一人扶犁图 , 193 2年滕县黄家岭一牛一马一人扶 犁图 . 解放后 出土三块 , 即江苏唯宁二牛一人扶犁图 (19 50年) 、 陕西绥德一牛一人扶犁图(195 2年) 、 陕西 米脂官庄村二牛一人扶犁图(19 71年) , 共计五图 , 全 部属于东汉末年的画像石墓 . 如果我们把这些牛耕 画像石与壁画墓中的牛耕图互相参证 . 可以加深对 汉代犁耕状况及其发展变化的隙解 . 我国古代的农 业一直是最重要的生产部门 , 有着悠久的历史 , 从 这些牛耕图像中 , 我们可以看到汉代的农具—犁 、 栽是相 当先进的 , 比西欧要早一千多年 , 十八世纪我 国的犁楼传到 西方之后 . 对欧洲的农业技术改进起 着重大的影响 . 耕犁和播褛的发明 , 是古代耕种技术 的重大进步 , 也是我国古代农业科技的伟大成就 。 华佗与曹操 安尽 华佗与曹操都是同一历史时代的人 . 但他们之 3间却充满了阴盆: 当权者的曹操杀死了医仙华佗 , 犯了,个严重的错误 . 由于历史久远 . 许多史实变 得模糊不清了 . 本文将对可查考的部分作些探索 . ( 一 )华佗与曹操何时结识 华佗与曹操何时结识众说纷纭 : 《三国演义》 把华 、 曹相见的时间放在曹操临终前 . 也 就 是 建 安二十五年春正月(公元21 9年) 前 . 而最 近一部 文学作品却把华 、 曹相识的背景说成是在官渡之战 、时 期 . 也就是建安五年( 20 0 年) 左右 . 这些结 论 都只是根据文学作品需要安排的 , 并无多少史料依 据 . 故不足凭信 。 其实华佗与曹操相识还需从三国 耐代闻名的政治家陈登说起 据《三国志 · 方技传》 记载 , 广陵太守陈登患病 . 华佗为他诊脉后认为 . 陈登胃里有虫三升 , 是 吃 “腥物” 引起的 , 因而给他 开了汤药 . 吃后果然见效 . 然而华佗又说 . 陈登 的 病三年以后还会复发 , 遇到良医才能救治 . 否则就 会有生命危险 . 三年后果然不出华佗所料 . 陈登旧 病复发无良医而死 . 这件亨传到曹操耳中 , 曹操才 把华佗召在左右 . 让他为自己针灸 . 治疗头疼病 . 《三国 志》原文是 :“太祖 闻而召佗, 佗常在左右 . 太祖苦头风 , 每发 , 心乱目眩 , 佗针晶 , 随手而差 .” ( 《三国志 · 方技传》)从这里我们不难推定 , 曹 操是在陈登死后才与华佗开始最初交往的 , 也就是 说陈登的 死期便是华佗与曹操相见的最早时 限 。 那么陈登死于何时呢?很可惜史书只说陈登年三 ..