三国艺苑 www.sanguocn.com 1 说三国：闲话谈心，有会于心 沈胜衣 三国时代，历史本身就有太多戏剧化的内容， 《三国演义》又是十分精 彩的小说，所以留下了不少令人津津乐道的话题。比如关羽华容道上释曹 操。罗贯中写这个违反“忠君”而“义释”敌人的故事，其思想背景是什 么？大学时我曾猜想：因为罗贯中的时代与三国一样，都是乱世，儒家传 统等旧有道德规范受到冲击， “异端”思想容易 抬头，重诺轻生、行侠仗 义的墨家流行于底层大众、侠士勇将等世俗阶层。关羽之举，乃是墨家的 “义”冲破了儒家的“忠” ，是时代精神的一种反映。 近读陈迩冬的《闲话三分》 ，也分析了这一情节。他认为，这个赤壁之 战的尾声， “似余音绕梁，颇耐人寻味，而又是有所本的。可惜（ 《三国演 义》的）作者没有处理好。 ”让关羽守华容道放过曹操，其实可视为诸葛亮 从战略考虑的故意安排 （留下曹操以牵制东吴） ， 这样 “更符合当时的形势” ， 小说也会写得更深刻。 《闲话三分》好看，好就好在这种亦文亦史的闲话。一方面，陈迩冬 “既懂史又懂文，既搞一点文艺理论，又搞一点小考证” ；另一方面，他同 时照顾到史实和小说， “把《三国志》和《三国演义》结合起来谈” （顾学 颉初版序） 。关于三国和《三国演义》 、以及这些小文章本身，都出入文史， 两不偏废又没有各走极端。 “华容道”之外，还有一个很好的例子是谈到蔡邕。蔡邕作为一代名 士，晚节不保、依附董卓，这固然是受胁迫所致；但在董卓被诛后，他“言 之而叹，有动于色” ，以此招祸。陈迩冬认为，这是蔡邕对董卓有“知遇之