三国艺苑 www.sanguocn.com 1 论《三国演义》仁政思想的悲剧实质 宋克夫 1 在古代的中国，儒家学说在思想文化领域始终居于主导地位，以儒学 伦理为核心的意识形态构成了中国文化的基本特质。由于这一特质与政治 的交融与渗透， “仁政”抑或“王道”曾被正统的儒学思想家们推崇为理想 的政治。作为一部“合天理，正彝伦” ， “折衷于紫阳《纲目》 ” （毛宗岗《读 三国志法》 ）的历史小说， “仁政” 、 “王道”思想，无疑成为《三国演义》 思想倾向的一个重要方面。 《三国演义》的“仁政”思想，首先表现为用伦理规范处理统治者和 被统治者之间的关系。在统治者和被统治者关系的处理上，刘备性格的突 出特点是 “仁慈爱民” 、 “爱惜军士” 。 在诸侯并起， 战乱纷繁的历史环境中， 刘备“所到之处，秋毫无犯” ， “并皆存恤” ， “广布恩德” 。这固然也出于建 立统治的需要，但同时又体现了作者民为邦本的思想。在“刘玄德携民渡 江”中，面临着曹仁、曹洪十万追兵立至的危险，刘备所想到的不是自身 的安危存亡，而是“若济大事，必以人为本” ， “曹军若到，必行不仁，伤 害百姓” ，毅然携民渡江。正因为刘备“恤军爱民” ，故尔得到人民的拥戴。 治理新野时，百姓歌颂他说： “新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足” 。刘备 身上所体现出的“恤军爱民”思想，无疑表达了当时的人们对“仁政”的 希望和理想。 《三国演义》的“仁政”思想，其次表现为用道德规范调整统治集团 之间的关系。在统治集团之间关系的处理上，刘备性格的突出特点是“宽