三国艺苑 www.sanguocn.com 2 仁厚德” ， “仁慈宽厚” 。吕布在定陶为曹操所败，到徐州投奔刘备。糜竺劝 说： “吕布乃虎豹之徒，不可收留，留则伤人” 。关、张也谏： “吕布有夺徐 州之意。 ”而刘备则以义为先： “吾以善心待人，人不肯负我” ， “他若要徐 州，吾当相让” 。迎之以礼，待之以诚。在诸侯纷争的历史条件下，刘备的 宽厚礼让，不过是统治集团之间政治关系的理想化的表现。 《三国演义》的“仁政”思想，还表现为用道德规范维系统治集团内 部的人际关系。在统治集团内部人际关系的处理上，刘备性格的突出特点 是“知人待士” ， “心存忠信” ， “推诚相信” ，温厚待人。这不仅表现为对关 羽、张飞誓同生死，患难与共，对诸葛亮、赵云、黄忠、严颜等人也无不 推心置腹，赤诚相见。即使是对于降将，也“以仁义相待” 。正因为如此， 降将严颜、黄忠、魏延、马超等人皆能为其所用。在统治集团内部人际关 系的处理上，刘备的“仁义相待” ， “推诚相信” ，只能是“仁政”思想在人 际关系上的理想体现。 2 虽然“仁政”理想是《三国演义》所体现的重要思想，但是，构成“仁 政”思想的伦理和政治却是两个在本质上完全不同的范畴。伦理的本质是 为了推行道德规范， 强调的是所谓 “义” ； 政治的本质是为了维护某一阶级、 集团的利益，注重的是所谓“利” 。由于伦理与政治各自特定的本质，决定 了这互为对立的二者溶合物的“仁政”在几千年的封建社会中很难成为现 实。虽然，孟子在《告子上》中早就提出“舍生而取义”的重“义”思想， 朱熹也认为“王霸之辨”的根本区别在于“仁义”与“功利”之间，蒋大 器在《三国志通俗演义序》中也强调“君子小人，义与利之间而已” 。但在