三国艺苑 www.sanguocn.com 1 乱世情怀：纵横风尚与《三国志通俗演义》 张靖龙 内容提要 :《三国志通俗演义》所描述的汉末三国和小说形成的元明之际，其多元 的社会形态与纵横思想盛行的战国具有很多的相似性，人们的价值观念、思维方式、行 为规范自然染上浓重的纵横色彩， 这也必然在作品中留下显著的印记， 而研究界对此似 未给予应有的重视。本文从自为进取、争利求名、顺时乘势、藉权贵因、朝秦暮楚、崇 计尚诈等纵横家的基本特征出发， 从新的视角探讨小说崇尚纵横的乱世情怀及其文化意 蕴。 “文变染乎世情，兴废系乎时序” 。天下一统，儒学为尊;末世大乱， 纵横为贵。纵横，人称乱世之学。战国之时，儒术之士弃捐于世，而游说 权谋之徒见贵于俗，甚至于“世人多不言国法而言纵横” 。(三国志通俗演 义》卷首云:“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”(嘉靖元年刊本。以 下引文均据上海古籍出版社 1980 年排印本，仅注页码)。所说“史传” ，即 为小说的原型母本《三国志》 ，它所记载的汉末三国情况与战国颇为相似， “豪雄角逐，分裂疆宇，此与周之末年七国分势无异”(《三国志·袁术传》 注引《魏书))。 “家挟殊议，人怀异计，故纵横者数披其胸，狙诈者暂吐其 舌”(《三国志·却正传》)。而小说形成之际的元末，恰逢大乱， “逐鹿之 夫，所在都有”(《明史纪事本末·太祖平汉》)。人们的价值观念、思维方 式、行为规范受到纵横思想的很大影响，在出现种种有违常规的生存景观 作品中，凸显实用理性精神等纵横之气，也就不足为奇了。 纵横家大抵不愿为传统的思想观念所约束。他们以强烈的主体意识审 视世界，高度自尊，充满自信;也以主体的姿态积极投身现实，自为进取， 锐意功利。 “危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，天下无道则隐” 。小说 中所写的崔州平一类纯儒， 身逢汉末乱世， 往往 “无意于功名” ， 退藏于野，