三国艺苑 www.sanguocn.com 2 与权势者保持相当距离(P361)。而纵横家则认为儒家的此类作风乃“自复 之术” ， “非进取之道也” ，早先的苏秦总是宣称自己是“进取之臣” ，一心 辅佐有为之主建功立业。也就是说不管天下有道无道、危邦乱邦，只要有 用武之地， 便在所不辞。 (三国志通俗演义》 中则描写道: “群盗四方如蚁聚， 英雄万里皆鹰扬”(P363),“家家欲为帝王，人人欲为公侯”(P393)。社会 的大动乱，恰好为纵横风尚大行于世提供了现实条件:安危之思不能去心， 身家之念弥切，自有靠近乱世情怀:纵横风尚与《三国志通俗演义》实力集 团以求自保之必要;同时不同利益集团之间的殊死搏斗，重利、重谋、惟才 是用的社会风气，使才能之士获得了自由发挥才华，实现自己存在价值的 足够空间。辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威， “得功者赏，何计 贵贱”(P48)?量时撰宜，用取世资。 “九州鼎沸言诛卓，卓死何曾肯罢兵”(P92)。党锢之祸，造成汉末士 人对汉王朝的疏离;急切的祸福关怀与人际利害的欲求，使其维护社会正常 运行的责任义务感逐渐消失殆尽，纵横摔阂的各路诸侯皆有自为之心。吕 布先依丁原，转投蓝卓，暗结王允，被凉州军阀逐出关中，望门投拜，历 袁术、袁绍、张杨、张邀之门庭，出其不意，据曹操之充州;鸿占鹊巢，夺 徐州于刘备……直到身死白门楼，始终不脱选主、背主和阴谋、野心，而 目的是“大丈夫生居天地之间，岂能郁郁久居人之手下乎”(P80)!刘备历事 刘焉、卢植、朱隽、刘虞、公孙琐，寄人篱下，郁郁不得志。自得徐州于 陶谦，便与群雄逐鹿中原，争盟淮隅，蔡用称其“心术不正，背义忘恩， 先从吕布，后事曹公，近投袁绍，皆不克终，足可见其为人也”(P311)。陶 谦有心让徐州，便屯军小沛以待之;袁绍志得意满，则唆使其与曹操恶斗以