9 1 9 0 年第 2 期 河 北 大 学 学 报 《 三 国 演 义 》 回 目 的 创 立 及 其 演 进 郑 铁 生 中国古 典长篇小说分回有 目 , 首 创于 嘉靖本 《 三 国演义 》 。 从此 , 回 目便成为 明清小说 , 以及近代小 说 的民族形式 。 虽然回 目短小凝炼 , 但它在 整部书的艺术系 统中却起着 “ 以 一 目尽传 精神 ” 的重 要作用 , 是产生 审美价值 的有机组成 因素 , 而且具有 鲜明的 民族 风格 。 回 目 , 作为艺 术美的外在形 式 , 它的产生既 受 到 中国文化 的影响 , 又 是审美实践 的产物 。 回 目形 式美 的主要特征是对称 。 它本来 是自然界和 社会生活中一种规律 性的表现 , 花草树木 的叶脉对称都 是十分有规 则 的 ; 鸟 兽鱼虫的眼晴都存在 着严格的对称 关系、 故 宫建筑 群体依据北京的 中轴线 , 对 称布局 , 庄严稳 重 , 崇高 肃穆 美 学家李泽厚 认为 : “ 一 定 的 自然质料如色彩声音 · · · · 一定 的 自然规律如整齐 一律 之所 以成为美 , 之所 以引起美感 愉悦 , 仍在 于 长时期 (几 十万年 ) 在 人类的生产劳动 中肯定着社会 实 践 , 有 益 , 有用 , 有利 于人 们 , 被人们所 熟 悉 、 习 惯 、 掌握 、 运用 , 所 以 , 客观 自然的形式美 与实 践主体的 知觉结构或形式 的互 相结合 , 一致 、 协调就 必然 引起人们的 审美 偷悦 。 ” 因此 , “美之所 以 不 是一般 的形 式 , 而是 所 谓 ` 有意 味的 形式 ’ , 正在 于 它是积淀了社会 内容的 自然形式 。 ” ( 《 美的历 程 》 第 3 0 页 ) 对 称 、 和 谐 、 节奏这些 艺术美的 形式 一旦 和汉语文字系 统 结 合 , 不 但独具 鲜 明的 民族 特色 , 而且产 生 更加旺 盛 的生命力 。 早在 先秦那些 口 耳相传 的民谣谚语 , 就 习贯 易 于 记 诵 、 短小整炼 的对偶 形式 。 两 汉时期 , 在 赋体中得到 了自觉而广 泛的运用 , 出现 骄散 相间的现象 。 到 了魏晋 六朝骄体文繁兴起来 , 把对 偶 、 韵律 和节奏等表达形式发展 到顶峰阶段 , 几 乎 占领一切 文字领域 。 而后 历朝历代 , 都 是 余 风 时炽 时 落 , 从未 绝 迹 。 至于 在诗 歌和对联 中的表现 , 使 用层 之广 , 运用率之高 , 更 是举 世 皆 知 的了 。 大量 的文 化 现 象表明 , 对 称作为一 种美 的形式和汉 语文字系统相结 合 , 便会产生得天 独厚 的 审美效应 。 汉字声音 、 形 休 、 意义三位一体 , 且 一字一音 。 这对讲求句 式结构平行对仗 、 词 语相互对称 、 声 调一律相应的对偶表达 手段是至 关重 要 的 。 汉语文字的特点为对偶 这一艺术形式美 的要 素组合提供了天 然的条件 , 这大概是真正 的 国 仁 事 。 我们上面从对偶形式美 产生 的审美需求 、 文 化背景 和组合 要素等几个方面做 了一下扫 描 , 目的是想 揭 示 这样 一个意图 , 中国古 典小说回 目这种对偶形 式 , 是带有 深刻的民族 的文化 的积淀 , 站在 这样一个制高 点 上 , 回头 审视古代小说 这一外在 形式 美 , 便会将 “远 近高低各不 同 ” 的现象易弄明 白 。 分 回有 目 创立 于 嘉靖本 《 三 国演义 》 , 在 此之前 的小说 只分卷不分 回 。 回 和 回 目的形式第 一 次 出 现 了 。 其主要标志 : 一 、 嘉 靖木 《 三 国演义 》 分2 4 卷 , 每 卷 J 0 回 , 共 2 ,0 回 。 回 末 出现了 “ 欲知后事如 何 , 且 听 下 回 分 解 ” 式 的结 尾 。 例如 第 2 回结尾 : “试看董 卓性命如 何 , 且 听下回分解 。 ” 再如 第6 回 、 第 沁 回结尾也是这 种形式 。 仅第 一卷就 出现了 三次 。 其 意义不 仅仅在 于形式 上 , 更 重要的是 当回的术语 出现 以 后 , 卷的意义 逐 渐就淡 化了 。 从此 以后 , 人们提起 一 民篇小说 都说它有 多少回 , 不大注 意它有多少卷了 。 二 、 每回 都有一个单 句的回目 , 并且 2 4 0 回的回 目都是七字句 , 形 式十分整齐 。 这说 明罗贯 中已 经 十 分注意回 目的 整齐一 律 。 与 《 三 国志 平话 , 段落 小题 目对 照 : 桃园结义 祭夭地桃园 结义 张飞鞭督 邮 一 今 《 平话 》 《 演义 》 《 平 话 》 .