包 括允 许 和 鼓励 资本主 义工 商业 发展 等一 系 列 政策在 内 的 新 民 主 主 义 的 政 治 和 经 济 制 度 。 实 践证 明 这种制 度 的实 行 , 对于 尽 快 恢 复遭 受长 期 战 争破 坏 的 国 民 经济 巩 固 折 生的红 色 政权 , 并为此 后走 问 社会 主 义 起 到 了 事半 功倍 的 作 用 。 另一 种份 、形 是 在社 会 主 义建 设时 期 、 特 另 } }是 在 1 9 5 8 年 的 大跃 进 中 , 由于 主 观脱 离客观 1 指 导思 想 上犯 了 “ 左 ” 的错误 , 使 国 民经济 的 发展 进 受 了 严 重损 失 。 这种 曲折 的 出 现 尽 管 也有其复杂 的 原 因 , 但 并不 是完 全不可 避 免 的 。 特 别是 造成 那样大 的 损失 之 ! l亏 还 没 有认真吸 取教 训 , 以 至 后来 多次 工 复过 去的 错 误更是 不应该 。 历史 的 经验教 洲 告诉我们 , 具 体地 分 析 和 认识 社会主 义 在 发展 中 出现 的 曲折 . 正确 把 握事 物 曲折 前进 的 规律 , 对于 推进社会 主 义 的发 展有 拍何 等 重要 的 意义 。 当 前 , 社会 主 义 确实面 临 着低 潮 。 一是 酉 方帝 国主 义 加紧 对社 会主 义国 家推 行和 平演 变战 略 . 二是 国 际 民主 主 义 思 潮 的 严 重影响 , 三是社 会 主 义 国 家内 部特另 } J是共 产 党内 部 出了 问 题 。 外 因 是 重要 因素 , 但外 因要 通过内 因起作 用 。一 些 发生 演 变的 社会 主义 国 家 , 各自的 原因 尽 管 不 同 , 但 有的 党 背弃 了 马克思 主 义 的 原理 原 则 多 有 的 党 内的 社 会 民 主主 义 思 潮本来 就 比 较严重 , 影 响 比较 深 、 在 新 的历 史条 件下 进 一 步蔓延 和 泛 滥 , 有 的搞严 重 个人迷 信 , 家 族 统治 、 腐 化堕落 严 重地 脱离群 众 , 有的 改革偏 离 了社 会主 义 方 向 , 等 等 , 内 因是主 要 的 。 要 认真 总结 这方 面 的 教训 。 在 低潮 和 曲折 时 期 动 摇 对社会 主 义 的 信念 、 不 敢 坚持 社 会主义 不对 , 对社 会主 义 出现低 潮和 曲折 麻 木不 仁 , 依 然固 我也不 对 。 正 确 的 态度 应 该 是 , 把 握好事 物 发展 是前 进性和 曲折 性相 统一 的 原理 , 坚 信社 会主 义 代替 资本主 义 是 历 史 发展的 大趋势 、 同时 又敢于面 对现实 , 重视存 在的 问 题 充分 发挥 自己 的主 观 能动 性 尽 量减小 前 进 中的 失误 · 从而 大力推进 社会 主 义 的 发 展 。 《三 三 国 乡 寅 多乙 》 与 儒 家 文 化 精 神 羊玉 祥 王 光 浒 孔子 所创 立 的 儒家学说 , 为 我国封 建社 会 的 “ 显学 ” , 它 不仅 成为封 建统 治 思 想的 核心 , 而且 构成 中华 民 族传 统 文 化 心 理 定 势 。 《 三国 演义 》 的作 者罗贯 中 . 作 为一 位 封 建时 代的 “士 ” , 他 的 精神气 质 , 心 理状 态 与儒 家文 化精神 有千 丝 万缕 的 联 系 , 并 以 之在 《 三国演 义 》 创 作 中 , 塑 造形 象 , 评价 人物 。 这 部 巨 著 问世 以 来 , 影 响不 衰 , 就在 于它 适应 了 中华 民族传 统 的 一 文化心 理 结构 , 表 达了 人 民群众 的 理想 愿 望和 爱 僧感 情 。 下 面 , 我们 略举数 端 , 作 为 引玉 之砖 。 一 、 全德型 的人格 以 孔子 为 代表 的 儒 家哲 学属于 伦 理性的 哲学 , 其价 值取 向是 追求 全德 型 的 人格 。 孔 子 曾用一 个生 动 的 比 喻 , 向他 的学生 说明崇 高 的 道德 的 作用 , 他 说 : “骥 不称 其力 , 称 其德也 。 ” ( 《 论语 · 宪 问 》 ) 意 思 是说 , 千里 马之)沂以 受人 称赞 , 不在于 它 能力 行千 里 , 而 在于它 德性 驯 良 、 与人意 相 协 。 又 有 一 次 , 南宫适请 教孔子 : 为什 么界如 此善射 , 真 力 能荡 舟 , 却不得 好死 ? 禹翟 身济庶 人 , 躬稼 田 亩而有 天下 ? 当时孔 子没 有回答 。 当 他 走 后 . 孔 子 向学 生极 力 称赞他 : “ 君 子哉