若人 ! 尚德哉 若人 ! ” ( 同 上 ) 由此可 见 , 德在孔 子 心 目中是 人 的 巴 、 想 灵魂 , 是有至 高 无上 的地 位 。 《 三国演 义 》 亦 深受 这 种 观念 的影响 , 作 者极 力塑 造和讴 歌 的 形象 , 几乎 都 是 全德 型 的 。 刘备 , 就 是这 种典 型 。 论 武艺 , 他不 如 关羽 、 张飞 、 赵云 , 甚至 不 如曹操 手下二 、 三 流将 领 , 论 智谋 , 他不 如诸 葛 亮 , 也不 能 和曹操 相 比 , 然而 在德 方面他 却 是 “ 仁 ” 的 化身 。 “ 仁 ” 是 儒家道德 中的 最高境 界 , 一 个人只 要具 备了 “ 仁 ” 这种道 德就可 以 胜 过 一切智 和力 了 。 刘 备 之 所以 胜 过曹操 , 由 白 手起家发展 为三分 天下 , 就 在 于 他 是一 位 “ 仁君 ” 。 在 孔子 的 思想 体 系 中 , 所谓 “仁 ” 实际上 就是如 何正 确对 待 自己 和 正 确 对 待 别人 , 以 及 正确 处 理好 自己 和 别 人的关 系 。 孔子在 同 子 贡 讨 论 “ 仁 ” 时 , 说 : “ 夫 仁 者 , 已欲 立 而 立 人 . 已 欲 达 而 达 人 。 ” ( 《 论语 雍也 》 ) . 樊 迟问 “仁 ” , 又说 : “爱人 ” , ( 《 论语 · 颜渊 》 ) 那 么按 照今 天的话来 说 , “仁 ” 就 是 “ 推 己 及 人 。 ” 把 “仁 ” 用 之 于 政治 , 就 是 “修 己 以安 人 ” , “修 己 以 安百 姓 ” ( 《 论语 宪 问 》 ) 。 这 就 是后来 孟子 的 民 本, l e . 想 的滥筋 。 且 看 《 三 国 演义 》 是 怎样 描 写 刘 备 的 “仁 ” 的 。 在 新 野 , 当曹操带 领大 军追赶 他时 , 他带 领数万 民众 日行 十余里 , 众将劝 他 : “ 不如 暂弃百 姓 , 先行为上 ” 。 他 却笑 着说 : “ 举 大事 者 必以仁 为本今 人归 我 , 奈 何弃 之 ? 真 是临难 仁心存 百姓 , 登 舟挥 泪 动三 军 。 ” 如 果说他 这种 “ 博施于 民而 能 济 众 ” ( 《 论 语 . 雍 也 》 ) 的 思 想 含有一 种 统治阶 级 的权 术意 味 的话 , 那 么 , 他 在荆 州 得到一 匹 骏 马 时 , 单 福对他说 : “ 此非 的 卢 马乎 ? 虽 然 是 千 里 马 , 却是妨主 , 不可 乘也 。 ” 并建议 他 “公 、 意中有仇怨 之人 , 可 将此 马赐 之 ; 待妨 过 了 : 此人 , 然 后乘 之 , 自然无 事 。 ” 而 他 却闻 言 , 变色日 : “ 公 初至 此 , 不 教吾 正道 , 便教 作 利 己妨 人 之 事 , 备 不 敢 闻教 。 ” 这 和 曹操 杀 吕伯奢 全 家时 说 的 “ 宁 教天 卜 人 负我 , 不 教 我 负天下人 ” 形成 鲜明 对照 , 这 已 经是一 种 人道主 义 的精神境 界了 。 如果说 刘备 是 “ 仁 ” 的 化身 , 那 么关 羽 则 是 “ 义 ” 的 典型 。 关 羽 . 武 艺不 及 吕布 , 谋 略更是 鼠 目寸光 , 他 之 所 以 为 人 称 道 , 主 要 就在于 他 的 “ 义 ” 。 , ’ j 于而 宜 之 之谓 义 ” 。 ( 韩 愈 《 原 道 》 ) , 认 为合于 “ 仁 ” 的 事 情就去做 , 这 就是 “ 义 ” , “ 义 ” 是 维 系刘 备领导 集团 的一 种 手段 。 刘 、 关 、 张桃 园 三结 义 , 千 年传为 美 谈 。 《 礼 记 · 中 庸 》 说 : “ 仁者 , 人也 , 亲 亲 为 大 ” , 可 见 , 刘 、 关 、 张 之 “ 义 , 是 “仁 ” 的 扩 展 和 补 充 , 他 们这 种 “ 亲亲 ” 关 系 , 不 同 于 同 赵 云 、 黄忠 的君 臣关 系 , 也 重于 同 诸 葛 亮 的 “鱼 水 ” 关 系 。 为 了尽 义 , 关 羽 , ’ l 降汉不降 曹 ” 的假投 降是为 了 不 背桃园 之约 , 以 保 全 刘备 家小 。 为 了 尽义 , 他真 正做 到 了 “ 威武 不 能屈 , 富 贵不 能淫 , 贫 贱不 能移 ” , 他 过 五关斩六 将 , 千里 单骑寻 主 , 这 就 是孟子 所 说 的 : “ 舍 生取义 ” 。 后来 , 他 骄矜 狂妄 , 大意 失荆 州 , 身 死敌手 , 刘备 、 张飞 为了复 仇 , 竞置 国 家利益于 不顾 , 听不 进诸葛 亮 、 赵云 等人 的 忠谏 , 违 背联 孙抗曹 的 外 交 方 略 , 进攻 东吴 , 意气 用事 , 惨遭失 败 。 以 致 使蜀 汉 国力 从此一 撅不 振 , 这 也是为 了尽 义 。 可 见把 “ 义 ” 强 调 到不 适 当的 地步 , 就 会 危 及 国家 和 人 民 的利 益 。 罗贯 中在历 史现 实与文 化统传 的 矛盾 中 处于二难境 地 。 至 于诸葛 亮 , 虽 以 足智 多谋 著称 , 但他 还有一 个主要 德性 就是 “ 忠 ” 。 “ 忠 ” 是儒 家衡量一个 人 的政治态 度 的标 准 之一 。 诸 葛 亮对刘 氏蜀 汉 政权 “鞠 躬尽 库 , 死 而 后 己 , 。 即 使 是象刘禅 这样 提不起来 的窝囊废 , 仍 然 忠贞不 二 , 一七渡沪 水 , 六 出祁 山 , 最 后饮 恨 五丈 原 , 这 一 方面 是 他忠于 匡复 汉 业 的 理 想 和 事 业 , 另一 方面也 是忠于 刘 氏父子 , 以 报 知遇 之 恩 。 这 就是 “ 君使 臣 以 礼 , 臣事君