《三 国演义 》研 究 · 《 三 国 演 义 》 构 思 基 础 质 疑 李 厚 基 在《 三 国演义》 的研究 中 , 人 们似乎对小 说存在 着的 “ 拥刘 反曹 ” 的思想倾 向 , 从未 有过 多少异疑 。 有这 种思想倾 向是不是 说作 者 创作前 先有 一种抽 象的观 念 , 而 后 用形 象 去 衍化 出来 , 还是 客观地 、 自然 而然地 体现 在 作品的 形象 中 ? 也就是 说作者是 从形 象出 发 , 还是 从观 念出发去 进行艺术 构思 ? 为什 么 要提 出这 样一个 问题 ? 因为在某 些 同志文 章 中谈作 者思想和作 品倾 向时 , 隐隐绰 绰地 似 乎把思 想倾 向 、 抽 象 的观念和 艺术构思 三 者搅 在了 一 起 。 认 为那种倾 向就是作 者提 笔 创作 的基 础 , 这种观 念便是 创作 的出发点 . 如果是这 样 , 便很值 得研 究 。 当然 , 长 期 以来 , 人们对 《三 国演义 》 作 者生 平 、 时 代和 创作情况 , 所 知 了 了 。 对 他怎 样进行 构思 , 还只 能是 一 种推测 , 但 推 测得是 否 合乎情理 , 是大 有讨论 的 必 要 的 。 从 鲁迅先生 《中国小说史 略 》 所 摘 引的 郎瑛 《七修类 稿 》 、 田妆成 《西 湖 游 览 志 余 ) 、 胡应麟 《少室 山房笔 丛 》 和 王忻 《 续 文献通考 》 、 周 亮工 《书影 》等 资料 来看 , 对 作 者的介 绍均语 焉不 详 , 且 说法不 一 加 之后 来 的研 究者又据 贾仲名 《续录 鬼簿 》 、 王场 《稗史 汇 编 》 、 徐 渭仁 、 徐炳 《水浒一 百 单八 将图题 跋 》 等 有 限 资料 , 大 体断定 了 作 者为元末 明初人 , 曾与当时农 民 起义领 袖 张士 诚 有过联 系 , 还 可能参 加过 反 元 的 斗 争 , 明王朝建立 后 , 致 力于 戏 曲小说 创作 . 他 的生平 经历仅止 如此 , 要依靠它 们来勾 划 出作 者的政 治思想 和创作 动机 , 看 来是很 困 难 的 . 嘉靖本 《三 国 志通 俗演 义 》 有 弘治 甲寅 ( 一 四 九 四年 ) 庸 愚 子 ( 金华 蒋大器 ) 序 , 其 中有这样 的话 : 曹瞒 虽 有远 图 , 而 志 不 在社 程 , 假 忠欺 世 , 卒 为 身谋 , 虽 得之 , 必 失 之 , 万 古 奸 贼 , 仅 能 逃 其 不 杀 而 已 , 固 不 足论 . 孙 权 父 子 虎视江 东 , 固 有取 天下 之 志 , 而 所 用 得人 , 又 非 老 瞒 可 议 。 帷 昭 烈 , 汉 室 之 胃 , 结 义 桃 园 , 三 顾 草庐 , 君 臣 契 合 , 辅 成 大 业 , 亦 理所 当 然 。 遗 芳遗 奥 , 在人 贤与 不 贤 。 君 子 小 人 , 义 与 利 之 间 而 已 。 观 演 义 之 君 子 , 宜 致思 焉 。 嘉 靖 壬午 ( 一五 二三 年 ) 修髯 子 ( 关西张 尚 德 ) 的 引中 , 干脆 提 出 : 欲 天下 之 人 , 入 耳 而 通 其事 , 因 事而 悟 其 义 , 因 义 而 兴 乎 感 . 不 待 研 精覃 思 , 知 正 统 必 当 扶 , 窃 位 必 当诛 , 忠 孝节义 必 当 师 , 奸 贪使 任 必 当 去 。 是 是非 非 , 了 然 于 心 目 之 下 。 稗 益 风 教 , 广 且 大 焉 。 所 谓 《三 国演义 》的 ` 拥刘反 曹 ” 的 正 统 观 , 恐怕就这 样 被品评 的权 威们所 确定 了 . 尤其是 清初 毛宗 岗的 《读 三 国志法 》竟 开宗