试 论 《三 国 演 义 》 历 史 观 - 一 关于 “英雄史观 ” 和 “正统观念 ” 的辨析 段 启 明 《三 国演义 》 是我 国历史 上 第一部 章回体历 史演 义小 说 。 它 以 自己特 有的思 想意义 和 艺 术 成 就 , 取 得 了在中 国文 学史 特别 是小说 史上无 可争 议 的 重要地 位 , 对 于后 世 不断产生 的历 史演义小说 ( 几乎 可以 沟通 二十五 史的 一系列 演义 ) 来说 , 无疑 具 有开创性 和典 范 性 的 意 义 , 正好 象司 马迁 《 史记 》 之于 后世 纪传体 正史 一样 。 《 三 国演义 》 是小 说 , 是 文学 , 因此 , 它 首先 是作者文 艺观 点 , 审 美观 点的体 现 , 这是 绝对 不 可忽视 的前 提 。 但是 , 由于它 是一 部历史 小说 , 是通 过对 复杂纷 繁的 历史题材的 处理 来体现文 艺观点 审美 观点的 , 因此 , 这 中间势 必熔铸 了对 历史 的看法 , 从而 表现 了复杂 的历 史 观 。 这样 , 在 《三 国演义 》 研 究 中 , 对于 它的厉史 观的探讨 , 就 成为无可 回避 的 重 要 课 题 . 我们 讲 《三 国演义 》 的历 史 观 , 自然 是指 其作 者 的历史 观 , 但 由于 作者 罗贯 中除 了 《三 国演 义 》 外 , 还 有很 多作 品 , 如果 考察罗贯 中的历史 观 , 那 就应该 以他 的全 部作 品作为基础 和依据 , 但这 已 不是 本文所 能完成 的任务 了 ; 另外 , “三 国演义 》 虽 为罗 氏编著 , 但它大量 吸取 了前人 成果 , 而且 在罗 氏之后 , 又经清人毛 宗岗 的大 力修 订 , 所 以现在撰写此文所 依据 的通 行毛本 , 已 不应看 作仅仅 是 罗 氏思想 观 点的反 映 , 故而 此处所 讨论 的历 史 观问题 , 乃就 作 品而 论 . 一 、 “ 天下 大 势 ” 与 “ 英 雄史观 ” 《三 国演 义 》 的历 史 观是极 其复杂 的 . 明 人高儒 说 《三 国演 义 》 “ 据 正史 , 采 小说 ” . 这所 谓正史 , 自然主 要指 陈寿 《三 国志 》 ; 而 “采 小说 ” , 则 主要 是说采 取 了 《 三 国 志 平 话 》 之类 。 关 于 三 国故事 的平 话 , 我们今 天 能够看 到的较早 的本子 是元 代至 治间新安虞 民 刊 印 的 《全相三 国志平 话 》 . 这个平话 的开头 , 是 一个 荒诞 的转世投 生 的故事 , 即韩信转为曹 操 , 彭越转为 刘备 , 英布转为 孙权 , 刘邦 转为 汉献帝 , 吕后转 为伏 后 ; 曹 刘孙三 家分 汉 , 乃 是对 刘 邦杀戳 韩信 、 彭越 、 英布 的报 复 。 这个故 事显 然是 十分荒唐 的 ; 但它作为 全本 平 话 的 开 端 , 无疑 具 有囊括 全书 , 确立格 局 的作 用 。 尽管 这个故 事源 于民 间传说 , 但毕 竟 是落后 的思 想意识 的反 映 ; 而 平话 以 此为 开端 , 确立 全 书的格局 , 恰恰 体现 了平话 的因 果报应 论的 历史 观 。 《 三 国演义 》 吸 取 了平话 的 很多内容 乃至具 体 的情节安 排 , 但 是 , 对于 这个宣扬因果 报 应 论历史 观的开 端 , 却毫无保 留地彻底地扬 弃 了 , 而代 之 以 “ 话说 天下大 势 , 分久 必合 , 合 久必分 ” 开 宗明义 . 这 是一个 非常值 得 注意 的 问题 . 把 “ 天 下大势 ” 视为 “ 分久必合 , 合久 必分 ” , 这显 然 是 《三 国演义 》 对历 史发展 规律 的概括 . 这 种概 括 正确 与否 , 具 有何 种程度 的合理 性 , 姑 且 不论 , 应该看 到 的是 , 这里扬弃 了 因果 报应 论 , 肯 定 了历史 发展本身具 有客