试论 ‘ 三国演义 》 历 史砚 观 的 规律性 , 即从 宗教 迷信 的 传 说 , 到富 有哲 理性 的概 括 , 仅 此一 点 , 就足 以 说 明 《三 国演 义 》 的 历 史观 , 较之平 话 , 有 了长足 的进 步 ; 而且 , 恰恰 是 这 “ 分久必 合 , 合 久必 分 ” 的历 史 观 , 统罩全 书 , 把全 部人 物情 节都 纳入 这个格局 , 就 是 说 , 全书 “ 陈叙百 年 , 该括 万事 ” , 无 比纷繁 壮阔 的 历史 画 面 , 实际 上都 在 历史 发展 分合之 变的 规律 之 中 。 在 《三国演 义 》 的讨 论 中 , 很 多论著 都认 为作 品表现 了 明显 的 “ 英雄 史 观 ” , 并予 以 批 判 。 但 是 , 如果 我们 充分考 虑到作 品 开 宗明 义所 提 出的 上述 观点 , 那 么 , 就 “ 英雄 史观 ” 的 问 题 , 似乎 还 有 进一步讨 论 的 必 要 。 所 谓 “英雄 史观 ” , 其主 要 涵义 应为 “ 英雄 ” 主 宰 历史发 展 , 或者 说 , 把历史 发展 的事 实 , 看 作个 别 “ 英雄 ” 人 物意志 的 表 现 。 然而统 观 《 三 国演 义 》 的 全 部描 写 , 似 乎 并 非 如 此 . 在 《三 国演 义 》 看 来 , 由四 百年 的刘 汉一 统天下 , 一变而 为群雄 俱 起 , 战乱百 年 , 鼎足 三 分的局 面 , 乃是 “合 久 必分 ” 的 “ 大势 ” 。 《三 国演义 》 所 写 的百年 历史 中 , 无 数 叱咤风 云 的英雄 , 都 想据 天下为 一 己所 有 , 但 事实 上又都 无法 改变 “ 合 久必 分 ” 的 必然规 律 。 作 品 为我 们塑造 的 曹操 , 无论说 他雄 才大 略还 是狡 诈 奸雄 , 总 之这一 代英 豪苦斗 一生终 于 无法改 变那 “ 分 ” 的 “ 大 势 ” 。 第七 十八 回 写曹 操 临终 之言 曰 : “ 孤纵横 天 下三 十余 年 , 群 雄 皆灭 , 止 有江 东孙权 , 西 蜀刘备 未 曾剿除 ” 。 最 后 “ 长叹 一声 , 泪如 雨下 。 须 臾 , 气绝而 死 ” 。 这是 一个戎 马一生 而并 未成功 的英 雄 的 末 日 。 刘 备同 样如此 , 作 品不 惜采 取 极其 夸 张 的 手 法 , 表 现他 深得 民心 , 而且 身边还 有诸葛 亮 那样的 人 物 , 但 是 , 他 也同样 无法 实现 终生 怀抱 的恢 复 汉家 一统的宿愿 。 临终 托孤 , 对 诸葛亮 说 : “ 肤 本待 与卿 等同 灭 曹 戚 , 共扶 汉室 ; 不 幸 中道 而别 ” ( 第八 十五 回 ) , 也 是 含恨而 逝 。 刘备 死后 , 诸 葛亮 励精 图治 , 准 备 北 伐 , 他 在作 品 中几乎被 塑造 成 一个完人 , 特 另 } {是为 了表现他 的 “ 多智 ” , 甚 至 不惜使 之 “近 妖 。 ” ( 鲁 迅语 ) 然而 , 六 出 祁 山的结 果 , 可 以 说并 无进 展 , “ 北 定 中原 ” , “ 还 于 旧 都 ” 的 目的 , 终 未 达 到 。 第一百 零四 回对诸 葛亮 之死 的描 写 , 虽然渲 染 了 一番 “ 攘 星 ” “ 祷寿 ” , 似乎诸 葛亮 要 对生 死规律 挑战 , 但亦终 于 失败 , 最 后 , “ 姜维入 帐 , 直至孔 明榻前 问安 . 孔明 日 : ‘吾 本欲 竭忠 尽力 , 恢 复 中原 , 贡 兴 汉室 ; 奈 天意 如此 吾旦 夕将死 ’ 。 ” 与刘 备 一样 , 都 末能 实现兴复 汉室 的 宿愿 , 也就 是 由他 们统 一 国家的 宿愿 , 君 臣 二人 临终都 只落 得徒 然 慨 叹 而 已 。 总 而 言之 , 《三 国演 义 》 所 着 力塑造 的 一代英 豪 , 都 想按 照 自己 的意志 , 改 分裂 局 面 , 为一 统天 下 , 建立 自家的帝 王统 治 , 但 结 果 一 个个都 壮 志未酬 , 纷纷 陨落 。 《三 国演 义 》 描 写 的 历史 并没 有按 照任何 一个英 雄 的意志 发 展 。 但 是 , 《三 国演 义 》 在 写 诸葛亮 死 以 后 , 却 仅仅 以十 几 回 的 文 字 , 就 把这样 一个 分争 百 年 的 局面归 于统 一 ; 而最 终取 得统 一 成 果 的 司 马 氏父 子 以及 钟会 、 邓艾 等 后起 之秀 , 作 为文 学 形象 的光彩 , 又远远 不能 与曹 操刘备 诸葛 亮一代 英 雄相 比 。 由此可 见 , 三分归 一统 , 并 非 由于司 马氏父 子是 超人 的 英 雄 ! 《三 国演 义 》 最后 写道 : “ 三 国 归于 晋帝司 马 炎 , 为一 统 之 基矣 . 此所谓 ‘天下 大势 , 合 久必 分 , 分久 必合 , 者 也 。 ” 显 然 , 在 《 三 国演义 》 看 来 , 三 分归 一 统 , 不 是英雄 的意 志 的体现 , 而 是 “ 分久 必合 ” 的规 律使 然 。 也许 有人 会 这 样 说 , 《 三 国演义 》 描 写的历 史发 展过 程 , 之 所 以 并 非 由英 雄人 物主 宰 , 乃 是 因为受 到三 国历史 本 身 的制 约 , 而 不是 由分合 之论 的 历史 观所 决 定的 。 当 然 , 《 三 国演 义 》 作 为历史 小说 , 自然 应 该基本遵循 史实 ; 但 问题在 于 , 这正劳 说 明 , 《三 国演义 》 提 出的分合 之论 , 首先 是对三 国历史 的解 释 , 然后 , 才 是据此 确立 小说 的格局 。 因此 , 史实 的 制约 , 与分合 之论历 史观所 确立 的小说 的格 局 , 是完 全统 一 的 。 当 然 , 《三 国演义 》 以 分 合之 论概括历史发 展的规律 , 这本身无疑是一 种极 其表面 的认