踢哭瓷舞堪祖翟器黯舞缓狙跟撇巍窦我怨斋裂眼珊撇黯襄麟蔡跟溉鑫豁斋翠 熙黔 舞黔 《三三 国 呀寅 义 》祝环乡七 摇麟 援寨 撇雀雀狙籍唱珊裂灌粱赘襄翌赘魏盟张襄盗豁嘿珊盟器踢器赘器襄哭器霭黔 罗贯 中与《三 国志通俗演义 》 (卞) 王 利器 今所见《三 国志 通俗演义》 , 以明嘉靖 壬午(一五二二)刻本为最早L , 其大名如 此 , 《百川书志》卷六《史部 · 野史》下著 录同 , 晃氏《宝 文堂节目》《子杂类》作 《三国通俗演义》 , 《古今书刻》著录有都 察院刊本《三国 志演义》 , 则 “演 义” 之 名 , 当为罗 贯中 首创 。 《后 汉书 。 周党 传》 : “文不能演义 。 ” 《文选》十潘安仁 《西 征赋》 : “晋演义 以献 说 。 ” 李善注 : “ 《小匹》L日 : ` 演 , 广 、 远也 。 ’ ” 清 汪掀《方良 谭》卷 一 : 言坊间 诸《演义》 , 举 《西征赋》此文 , 谓 “演义 字殆出于 此 。 ” 其说是矣 , 而未尽也 。 寻后世以演义 名书 的 , 当首推唐人苏鹦的《苏 氏演义》 , 其后 则有元 人梁寅的《诗演义》 , 至于 明人程道生 的《遁甲演义》 , 当又 在《三 国志演义》之后 了 。 “演” 又 通作 “衍” , 《易 · 系 辞》 上 :“大 衍之数五十 。 ” 王弼 注写道 :“演天 地之数所赖者五十 也 。 ” 即通 “演” 为 “衍” 之证 。 而宋人真德秀 有《大 学衍犬》 , 张 行成有《皇极经世观物外篇衍义》 。 这些著 作以 “演义” 或 “ 衍义 ” 为名 , 目的就是要 把所讲的道 理或所 说的事物 , 敷演成文 , 深 入浅出 , 使 读者易 于接受 。 至于《三国志通 俗演义》 , 其 源盖 出于讲史L , 当然会受 到 一些街谈巷议 、 齐东野语的影响 , 此 章学诚 所以有 “七分 实事 , 三分虚构 ” L之说也 。 明弘治 甲寅(一四九四)蒋大器《三国志通 俗演义 序》写道 : “ 《语》云 :` 质胜文则 野 , 文胜 质则史 。 夕 此 则史家秉笔之法 , 其 放众人观之 , 亦尝病焉 ; 故往往 舍而不之顾 者 , 由其不通乎众人 , 而历代之事 , 愈久愈 失其传 。 前代尝以野史作为评话 , 令警者演 说 , 其间 言辞鄙谬 , 又失之放野 , 士君子多 厌之 。 若东原罗 贯 中 , 以平阳陈寿《传》 , 考诸 国史 , 自汉灵帝中平元年 (一八四 ) , 终于晋太康元年 (二八O)之事 , 留 心 损 益 , 目之曰《三国志通俗 演义》 , 文不甚 深 , 言不甚俗 , 事纪其实 , 亦庶几乎史 ; 盖 欲读诵 者人人得而知之 , 若 《诗》所 谓里巷 歌谣 之义也 。 ” @ 明嘉靖壬午张尚德《三 国 志通俗演义 引》写道 : “史氏所 志, 事详而 文古 , 义微而旨深 , 非通儒夙学 , 展卷间鲜 乒渗 `.