不 便 思困睡 ; 故好 事者以俗 近 语 , 隐括成 编 , 欲夭下之人 , 入耳而通其事 , 因事而悟 其义 , 因义而兴乎感 , 不 待研精 覃思 , 知 正 统 必当扶 , 窃位必当诛 , 忠孝节义必当师 , 奸贪谈按必当去 。 ” L蒋 张二文 , 都强调了 此书通俗的伟大意义 。 明崇祯间剑啸 阁刻本 《东西汉通俗演义》袁宏 道 《序》写道 : “文不能通, 而俗可通 , 则又通俗演义 之所 由名也 。 ” 明陈 氏尺蟆斋评 释《东西 两晋演 义》难衡山人(杨尔曾) 《序》写道 : “一 代肇兴 , 必有一代之史 , 而有信史 , 有野 史 , 好事者蔡取而演之 , 以通俗谕人 , 名曰 演义 , 盖自罗贯 中 《水浒传》 、 《三 国传》 始 也 。 ” 清张眉大《经史考 略》L卷 十八 《小说》写道 :“今之 传奇 演义 , 始于宋孝宗 之世 , 当时谓 之通俗文 , 今亦冒 小 说之名 矣 。 ” 诸家关于 “通 俗演义 ” 的解说 , 都能 有所 阐发 , 时因此文而连汇及 之 。 从《水浒全传》第九十 回写李迷燕青在 桑家瓦子 听说 《三 国志评话》 “ 关云 长刮 骨 疗毒 ” 这 段描写来看 , 罗 贯中是看到了《三 国 志平话》的 , 这一点无可置疑 ; 因之 , 他 之编次《三国 志通俗演义》 , 是以《三国志 平话》为兰本 , 也是无可置 疑的 。 但 一为平 话 , 一为演义 , 二者 本身区别很大 , 盖平话 为说 书人 的话本 , 而演义 则为 “士君 子之好 事者 , 争相誊录 , 以便观览 ” L的小说 。 《三 国 志通俗演义》之 出现 , 从 说 唱话本 , 派生 而成观览小说 , 且为通俗小说百世 不桃 之 祖 , 则罗贯中之 编次《三 国志通俗演义》 , 在中国文学发展史上 , 是值得大书特书的 。 二书出入 , 颇为巨大 , 其它姑且不论 , 即以 开宗明义第一章言之 , 《至治新刊全相 平话 三国志》卷 上是这样说起的 : “江 东昊王蜀 地川 , 曹操英勇占中原 ; 不是三人分天下 , 来报高祖斩首冤 。 ” 随即编造一个长 达二千 一百多字的神话 , 今略言之 。 话说普日有个 儒生司马仲达 , 入阴司为王 , 断韩 信 、 彭 越 、 英布冤案 , 最后 “夭公即差金 印神人贵 擎天 佛碟玉皇救 , 道与仲相记 : 汉高 祖付 (负)其功巨 , 却 交三 人分其汉朝天下 , 交 韩信 分 中原为曹操 , 交彭越为蜀川 刘备 , 交 英布分江东长沙吴王为孙权 , 交汉高祖生许 昌为献 帝 , 吕后为伏皇后 。 交曹操占得天时 , 囚其献帝 , 杀伏皇后报 仇 。 江东孙权占得地 利 , 十 山九水 。 蜀川 刘备占得人和 , 刘备索 取关张之 勇 , 却无 谋略之人 , 交蒯通生济州 为琅邪郡 , 莫姓诸葛 , 名亮字孔 明 , 道号卧 龙先生 , 放南阳邓州卧龙 岗上建庵居住 , 此 处是 君臣聚会之处 , 共立夭下 , 往 西 川益 州 , 建都为 皇帝 , 约五 十余年 。 交仲相生在 阳间 , 复 姓司马字仲达 , 三 国并收 , 独霸天 下 。 天公 断毕 。 ” 这一 段因果 报应的说教 , 当出书会留文 。 《新编五代梁史平话》卷 上 写道 : “只 有汉高 祖姓刘字季 , 他取秦始 皇 夭下 , 不用篡就之 谋 。 道个是 : 手拿三尺 龙 泉剑 , 夺 却中原四百 州 。 刘季杀了项羽 , 立 著国号曰汉 。 只因疑忌 功臣 , 如韩王信 、 彭 越 、 陈稀之徒 , 皆皆不免族灭诛夷 。 这 三个 功臣 , 抱屈衔 冤 , 诉于夭 帝 。 夭 帝可怜见三功 臣无辜被戮 , 令他每三个托生做三个豪杰出 来 : 韩 信去曹家托生做着个曹操 , 彭越 去孙 家 托生做着个孙 权 , 陈稀去那宗室家托 生做 着个刘备 。 这 三个分了他的天下 : 曹操篡夺 献 帝的 , 立 国号日魏 ; 刘先主图兴 复汉室 , 立国号日蜀 , 孙权 自兴 兵荆州 , 立 国号日 吴 。 三 国各有史 , 道 是《三 国志》是也 。 从 这曹操 开端婆汉 , 在后 司马爵也学他这局段 篡了魏 。 ” 二书 所 言三个冤臣 , 名字虽说不 完全 相同 , 其意义则完 全是 一样的 。 由放这 段故事 , 出放书会留文 , 除了可以直 接拿来 说三 分外 , 也可以拿来当着其它话本的得 胜 头回 , 把这样的 因果报应 , 说 得活灵活现 , 让看官借往知来 , 从而收到潜移默化之功 , 讲史 、 话本的社会意义 , 主要就在放 此 。 由 罗贯中创始的《三国志通俗演义》却不是这 少母 乒