三国艺苑 www.sanguocn.com 1 《三国演义》的天命观 刘孝严 内容提要 《三国演义》是一部长篇历史小说。全书立意在于叙史存义，但在情节 铺排中，却搀杂着许多有关天命星象、卦兆灾异等的内容。这些内容，不仅是《三国演 义》思想内容的不可忽略的组成部分，而且相当全面地反映了《三国演义》的天命观。 《三国演义》的天命观及书中有关天文星象、卦兆灾异等的描写，主 要是受了中国古代 “天人感应” 神秘学说的影响。 西汉经学家董仲舒是 “天 人感应”学说的始创者。他认为“天”是“百神之大君” ，是“万物之祖” ； 认为“理” ，即“天理”或“天道” ，是宇宙的本体，是万物的本原（董仲 舒《遗书》 ） 。是最高范畴。他将“天道”与人事相比附，认为天人相应。 认为天能干预人事，自然界的灾异和祥瑞是天表示对人的谴责和嘉奖的兆 示。他认为“天亦有喜怒之气、哀乐之心” ， “天心”是“仁爱人君”的， “国家将有失道之败，而天乃先出灾异以谴告之；不知自省，又出怪异以 警惧之；尚不知变，而伤败乃至。 ” （董仲舒《对贤良策一》 ）同时，董仲舒 又认为人君的政治措施和行为，人们的某些宗教仪式等也能感动上天，促 使上天改变天意对人事的安排。他的这种“天人感应”学说，是以儒家学 说为主，吸收了法家及先秦各家学派的思想而建立起来的神学唯心主义体 系，其本质和目的是为封建统治阶级所宣扬的“君权神授”制造“理论” 根据。 孟子、朱熹等唯心主义哲学家认为“天”是“理”的本原，人所具有 的观念（理）是出自于“天”的。孟子说： “尽其心者，知其性也；知其性， 则知天矣。 ” （ 《孟子·尽心上》 ）朱熹为孟子所言注云： “心者，人之神明， 所以具众理而应万事者也； 性则心之所具之理； 而天又理之所从以出者也。 ”