殷都学 刊 一九/又/又年第一期 三国故事是我国历代人民最为喜闻乐见的 文 艺 题材 。 《三 国志通俗演义》(下简称《通俗演义 》)成书以后 , 仍然以其它 艺术形式流传着 , 人物和情节也多有与《通 俗演义》不同者 . 《三国志玉 玺传》(下简称 《玉 玺传》)就是其中之 一种 . 《 玉 玺传》一书过去从未刻印过 , 只以手抄本流传 。 有残本 , 仅存五 卷(卷三 、 四 、 五 、 六和 十一) 。 现在所知唯一比较完整 的抄本藏于郑州市图书馆 。 此本业经童万周校点 , 宝,86年 中州 古 籍出版社出版 。 过去研究者多没有见对《玉玺传》的全 峡 , 所以在著录此书 时往往语焉不详 , 且有不确 之处 。 比如赵景深先生说《玉 玺传》 是 “一种清 初的鼓词 ” 作品(《中国古典讲唱文学丛书序》 , 谭正 璧 、 谭寻认为郑州市图书馆所藏《玉 玺传》和残卷 “ 书名虽同 , 弦 声 与三志国玺玉传 三国志通俗演义 当为另一作品 。 ” (《弹词叙录》) 我将郑州市图书馆的全本《 玉 玺传》和谭先生《弹词叙录》 中对残本《玉玺传》各卷的内容介绍加以对照 , 两者完全相同 ; 并据赵先生所说的弹词和鼓词的区分 原则 , 认为全本《玉玺传》和残本《玉 玺传 》是同一 书 的不同抄本 , 是弹词而不是鼓词 . 弹词始于元明 , 至明末清初已蔚为大观 , 盛行于南方各地 。 弹词分为国音和方言两种 . 赵景深先生说 : 弹词的十字唱 句多为三三四式 , 而鼓词则为三四三 , 至 于 七字句 , 二者并 无区别(参见《中国古典讲唱文学丛书序》) 。 鼓词豪放粗犷 , 弹词婉约细腻 。 全本《玉玺 传》共1 0册 , 2 0 卷 , 郑州市图书馆于5 0 年代从苏州一古旧书店购得 。 封皮纸上有 上海 大东 门内某纸店出品的印戳 。 书中第二卷末有 “乾 隆元年录 ” , 卷二 十末有 “ 乾隆乙亥年夏} J 抄录 ” 字样 , 可知此书抄录始于打3 6 年 , 毕于1755年 , 前后历 时幻年 。 从书中数不 胜 数的 伺音代替别字来看 , 如人名苗泽作 ‘苗 贼 ” 、 宫名嘉德殿作 “ 加得殿 ” 、 地名新野作 “ 新 县 ” 等等 , 这个抄本是供艺人传唱的底本 , 而不是供案头阅读的文学本 。 成书时间应早于乾 隆时代 , 童万周据书中的避讳情况和 “ 夷 ”“ 胡 ” 字词的使用情况 , 论定书成于明末清初是 可信的 . 书中卷十二诸葛亮舌战群儒一节全用十字句演唱 , 如 : 诸葛亮见张昭如此之言 , 便躬身回答道不敢当情 : “ 闻江东张 子布第一谋臣 , 亮原 是小可的岂足扬名 。 ” 张子布闻此言微微冷笑 :“ 告先生又一言尚乞分明 。 刘豫州过茅 庐三番拜请 , 得先生心喜悦有语相称 。 道如今鱼 得水何愁不活 , 何近被此曹公赶得难 存? 即 这正是弹词 的三三四句式 。 全书虽系以国音写就 , 但真 、 广 、 蒸 、 侵韵混用 , 显然不是文人 的创作 : 又书中 “ 皇 ,“ 王 ” 不分 , 舌前鼻音和舌根鼻音不分 , 显然是在 吴语区沈明的标