国外研究之窗 特点 。 ‘三 国演义》 在描绘诸葛亮征蛮时 , 只能看见这种巫人决战的一些痕迹 , 而且是 相当模糊的形式 。 在汉族的古代神话里 , 例如黄帝及其野 兽军队的对立面是蛋尤及其兄弟们 。 后者都 是兽身铜头铁额 。 罗贯中的小说里 , 同野兽 队伍相对抗的是人们制造出来的怪物 。 在 《三国 演义 》 里可以找到斗法的模糊 痕迹 , 民间流行的传说里保存了一段描绘诸 葛亮同孟获不是斗计 , 而是斗法的故事 。 遗 憾的是 , 发表人萤晓萍没有指出这段传说是 在哪里记录的 , 但从地名上来看似乎是在云 南 。 而从讲故事者的姓名罗开华来看 , 更像 是从一个汉人口里录下 的 。 现在发表的传说 名称是 “诸 葛亮斗法胜孟获 ”, 非常洗炼 , 很像典型的神话故事 。 诸葛亮追赶蛮王 , 眼 看就要追上时孟获祭起法术 ,“ 抽 出 剑 一 划 , 平地划出了一条山沟 , 想把诸葛亮拦在 里面 。”诸葛亮按 照神话故事的常规 , 也应当 祭法(文中没有指明怎样祭的) , 跨过山 沟 , 接着立即出现一座石桥横跨沟上 。 对此 孟获向山沟注水 , 派龙去毁桥 。 诸葛亮赶快 把宝剑从桥中间插下去 , 吊在桥下面 , 龙不 敢接近桥 。 它又不敢回去 , 只好变成一 根 “ 弯弯扭扭的大藤 ”。 按照传说结构 的法则 , 这一 段叙述以解释起源的结尾告终 。 这个结 尾把现存的古石桥的柱子 同诸葛亮的法术联 在一起 (诸葛亮的斩龙剑就是现在城门桥下 最长的那根石柱) 。 这段传说是 否 保 存了 (哪怕是以压缩的形式) 古代关于汉族统帅 与蛮王斗法的说法残余 , 很难说 。 不能排除 的是我们遇到的是晚期神话 , 因为在人民 的 眼中 , 诸葛亮不仅是实有的天才战略家 , 而 且是道士 。 然 而他斗龙 的事 (并未展开一弱 化的母题) — 是神话人物后界或者类似关 羽 的壮士最具有代表性的业绩 。 难怪我们在 别的传说里从未遇见提及诸葛亮之剑的事 , 他全部的标志物同武器毫无关 系 。 一般来 说 , 除 了斗兵法之外 , 关于诸葛亮的传说提 到另一种比赛 , 例如同吴国统帅 周瑜比 作 诗 。 如果按照 《三国 演义 》 的文本把有关诸 葛亮的传说按阶段顺序排列 , 那么可以看到 最古老的传说里(不能忘记诸葛亮是实有的 历史人物)他是同自己的敌人斗法 , 较晚的 说法是斗计 , (谋划抓敌人 的计策) , 最 后 , 最晚期的说法是斗学问 , 他还是胜 利 者 。 实际上呢 , 上面提到 的两 段传说都可能 是晚期民间的创作 , 只是第一段是神话化的 结果 , 第 二段发扬中国文 明 的 因素 — 文 (文化 , 文学) , 同时还要注意 ,《三 国演 义 》 里没有写诸葛亮同人赛诗的事 , 只有诸 葛亮舌战群儒 。 传说里的诗不像古典诗 , 像 是民间诗歌 , 有点像诗谜或字谜 。 这在汉族 民间创作里是相当典型的 。 诸葛亮和孟获除了斗法以外 , 传说里还 讲到他 们打赌的事 。 例如 , 谁先建成兵营 。 这段传说看来录自云南汉人 (发表人根本未 提传说流行的地点) 。 它称赞诸葛亮的智 谋 。 诸葛亮并没有去建军营而是画 了一座 , 从 而编了孟获 。 孟获无 可奈何 , 只好退到大 凉山去 。 《三 国演义 》 里没有这样的情节发 展线索 。 它完全是民间传说的附会 。 这些传 说借用情节来解释贾高营地名的来源 , 说它 是假高营一词的讹传 (民间传说里常用的手 法 , 用来套近似的名称 , 以便借助民间释源 的手法来解释地名的来源 。 ) — 即假军营 的意思 。 还有一段传说讲诸葛亮与孟获说定比赛 的事 。 《三国演义》 里仍然没有这段故事 。 才智过 人的诸葛亮建议蛮王不要打仗 , 免得 生 灵涂炭 , 只要交给汉族统帅一箭之地即 可 。 实际上照传说 里说的 (这段传说看来 录 自汉 人 , 它 称赞汉族统帅的机智) , 诸 葛 亮 请土地菩萨帮 助他把箭射到远 山里去 。 诸葛 亮顺便把菩萨也编了 , 给 他建了一座允诺的 庙 , 庙高一 箭 , 不过 不是飞行升空的箭 , ( l l i