国外研究之窗 的插曲 。 十分清楚的是 , 彝族民间传说的情节是 以 孟获为取向的 (他是主人 公 , 他提过诸葛 亮) , 与 《三 国演义》 的文本和汉族可能有 过的古代传说 , 有原则上的区别 。 彝族传说与汉族传说主要的区别在于重 点的更动 , 主人公作用的改变 。 当然 , 彝族传说里的许多细节在 《三国 演义 》 里是没有的 。 例如 , 据彝族传说 , 在 孟获决定归顺诸葛亮之后 , 他 们结 拜 为兄 弟 。 由于诸葛亮年长两岁 , 被称为兄长 。 他 将孟获介绍给皇上 , 孟获被 任命为 “ 官上 官 ”, 即 “ 巡察总官 ” 。 传说称赞他的绝对 的先见之 明 : 他能正确地区分好官坏官 , 命 令将 坏官处死 , 好官封赏 。 彝族传说还提到孟获参加诸葛亮讨伐中 原曹操军 队的事 。 讨伐中 , 蛮王曾三十六次 失去头颅 , 但每次都重新装上 。 他总共砍杀 了万名敌军 。 后来还是捐躯沙场 。 遗 憾的 是 , 云南宜威记录的这些晚期功绩 , 只是提 到而已 。 彝族传说同汉族传说一样 , 主要核 J白是 同诸葛亮进行的一系列战斗 , 树立本族 英雄 、 表现他的奇才的愿望 , 使他 不仅在战 场上不可 战胜 , 而且能超出全部汉族官员之 上 , 这自然既不符合历史事实 , 也不符合罗贯 中的小说文本 。 《三国演义》 第9 1回说诸葛 亮到永昌之后 , 同随行的 孟获分手 , 叫他回 南方去 。 彝族传说中说诸葛亮听说孟获牺牲 之后 , 为他大哭三日 。 《三 国演义 》 里 , 诸 弃亮是这个擂曲的全部行动 的倡议者 , 孟获 伺汉族统帅分手时也大哭 一场 。 汉族传说里 只字不提蛮王参加征讨曹操或者被任命为巡 察总官的事 。 这很能说 明问题 。 云南流行一 篇传说 , 是从青明一位老汉 人那 里 录 下来 的 。 这篇传说同 《三国演义》 一样 , 说诸葛 亮把孟获留下来管理南方土地 。 然 而据传说 讲 , 蛮王不想受命 , 认为诸葛亮饶了他 一命 经足够了 。 汉 人统帅花了不少力气来说服 孟获 。 一种说法是他命令建一座高坛 , 召集 众人 , 庄严地宜布把权交给孟获 。 这座高坛 据说至今保留在篙明县 。 十 一七世 纪评论家毛宗岗在评沦第一次提 到木鹿赖以作战的野 兽时 , 指出吴承恩 《西 游记 》 里类似的怪物形象 。 然而 笔者以为 , 这种类比未必等值 , 因为在 《西游 记 》 里我 们看到的是民间神话的形象 , 包 括各 种妖 精 , 而在 《三国演义》 里 则类似对汉 人古代 神话中的黄帝的描绘 。 据王大错的考证 , 木 鹿的形象完全是罗贯中的想象 。 我们应当指出 , 已知 的民间传说 录本里 不见木鹿的名字 , 无论是汉族 , 还是彝族 。 大家都知道 , 罗贯中的小 说里诸葛亮战胜木 鹿 , 是用咒语来对抗木鹿的咒 语 和野 兽 。 诸 葛亮用 咒语使风吹向敌军 。 更主要的是他发 动事先隐蔽起来的怪物进攻敌人 。 怪物口吐 火焰鼻喷黑烟 。 (难怪前一段文字提到精锐 汉兵准备了易嫩发烟物品) 。 事实上 , 诸葛 亮并不是用魔力 (既能呼风唤雨 , 又能使之 吹 回 — 毛宗岗在自己的评论里特别指出这 一点 。 ) , 而是用胆 略来对抗木鹿 的魔力 (神力) 。 毛宗岗写道 :“不是 真破假反倒假 破真 , 奇幻之极 。” (第9 0 回)笔者以 为 我们 这里 (古代汉族神话和小说文本中特别是在 《三国演义》 里) 英雄人物率领由各种野 兽 组成的军队 , 这些 野 兽是图腾祖先 , 象征各 种原始部落 。 大家都知道 , 特别是在古代史 诗作品里 , 敌 人都有着神话怪物的特点 。 在 三国传说里 , 主要人物都是现实的 历史人 物 , 这种形象神化的 作法只是在描绘 敌 人 — 非汉族部落代表 (其余的小说 和传说 主 人 公都是汉人)时 , 才以 相 当弱化 的形式表 现出来 。 《三 国演义 》 里 军 事艺术的比赛基本上 建筑在双方军事计谋的 对抗上 。 这 些情节发 展的基础是古代敌对 双方比试法术 , 这也是 民间故事情节和演义故事及巫 人决战 的典型 e .