国外研究之窗 然而 , 彝族关于孟获的传说不局限于前 文考察的一部份 。 彝族传说还讲 到罗 贯中 《三 国演义 》 里描述的主要事件—诸葛亮 大战孟获 。 然而 , 诸葛亮征伐的原 因并不完 全同于小说里说的 。 小说写道 , 蛮王孟获侵 犯蜀国组界 , 因此诸葛亮决定南征 。 彝族传 说中原因有点不同 : 孟获成了谷窝城统治者 之后 , 在那里建起一座豪华宫殿 , 停止向蜀 国进贡 。 蜀国王派诸葛亮率军去取孟获首级 。 诸葛亮军队如 同小说中一样 , 抓住了孟获 , 但又放了他 。 三天之后孟获又骑着花斑马而 来 , 手提雪花大斧 , 身背神弓神箭 (有的文 本说他骑虎背剑背弓)这里要注意孟获的武 器 。 彝族传说中提到铁斧不是偶然的 。 正如 中央民族学院研究人员李德君指出的 那样 , 在彝族民间创作中正是铁及铁匠形象有着重 大意义 。 李德君根据这些材料得出结论说 , 这些故事编于彝族社会从青铜时代过波到铁 器时代 , 即公元前 3 一 2世纪之后 。 虽说孟 获的传说描述公元三世纪的事件 , 但看来创 作的相当晚 。 即使这样从其中仍可以看出 , 说孟获手持铁斧不是偶然的 。 在 《三国演义》 里似乎没有用 “ 铁的 ” 修饰语来说明 武 器 的 。 应当说明的是 , 彝族传说中的孟获从根 本上来说不同于他在小说里的肖像 。 罗贯中 笔下的孟获 , 是照汉族将领的模式描绘的 。 例如 , 他像吕布一样 , 头顶嵌宝紫金冠 , 身 披续络红锦袍 , 腰系碾 玉蜘子带 , 脚穿鹰嘴 抹绿鞍 , 骑一匹卷毛 赤兔马 , 悬两口松纹镶 宝 剑 。 ” (第8 7 回)我们记得 , 在小说里 , 吕 布骑过赤兔马 , 后来关羽骑过 。 传说则根据 体裁的规 则 , 没有 详细的孟获肖像描述 , 对 马和武器的描写 也不全相同 。 有一次他 不是 骑马 (或者老虎) , 而是骑象上阵 。 这 是 南亚和东南亚各族人民(例如越南人)历史 和传说的具有代表性的特点 。 在小说里我 们 见不到这样的描绘 。 彝族传说 里 , 孟 获还具 有魔力 — 这是各国民间传说和民间叙事诗 创作的具有代表性的母题 。 这个母题在 、 三 国演义 》 里是没有的 : 箭从 孟获身上弹开 , “就像 从铁柱(! )上弹开一样 。” 灵丹妙药的母题在传说里也有发挥 。 孟 获借助妙药把头贴到自己的躯体上 。 正是魔力和复活的能力使孟获可以在彝 族传说里抓住诸葛亮 (在演义小说里他做不 到) 。 根据这个传说 , 孟获同诸葛亮大战十二 回 , 五次俘汉族将领诸葛亮 , 而诸葛亮则七 擒孟获 。 在演义小说里和汉族口头传说里 , 诸葛亮七擒孟获 , 每次都放了他 , 一直等待 蛮王自己承认处于绝境 , 拜服在 诸 葛亮脚 下 , 许诺不再反对蜀国 。 汉族传说是否有现 实根据或者有历史传说为据 , 很难说 。 陈寿 《三国志》中《诸葛亮 传 , 说得很简短 :“三 年春 亮率众南征 , 其秋悉平 。” (即建新三年 , 公 元22 5年) 。 完成于4 2 9年的裴松之注(约在 陈寿之后15 0年)从失传的野史著作 《汉 晋 春秋 》 中引了一大段话 , 其 中说诸葛亮七擒 七纵孟获 , 直到孟获说 : “ 公 , 天威也 , 南人 不复反矣 。” 习凿齿生于 四世纪 (38 3年左右去世) , 编有纪年史 《汉晋 春秋 》 , 自光武帝 (公元 25一58年) , 下至西晋悬帝(公元313一327 年) 。 习凿齿籍贯襄阳 (现湖北省) , 位处 荆州以南 , 属荆州管辖 。 刘备 曾在荆州统治 多年 。 很能说明问题的是 , 习凿齿叙述三 国 史用的是刘备 的年号 , 很明显 , 好感在于蜀 国方面 。 我们不了解习凿齿在叙述离他出生一百 多年前的事件时 , 利用r哪些 原材料 。 然 而 , 活拨 生动 的叙事语言风格 , 引进诸葛 充 与孟获的对话 , 可能证 明习凿齿叙述 的 一脸民 间传说 。 奇怪的是 , 生于诸葛亮征孟 获 事 件 八年之后的陈寿 , 在i羊 细描述诸葛 亮活 动 时 , 却只字未提伟大 的统 帅活动中这一鲜 咀