建宁 、 越隽 、 兴 古三郡太守 , 南夷 校 尉 , 交 、 宁二 州刺史 , 成都县侯 ” 霍承嗣墓壁画 中之霍承嗣像均手执座尾 。 安岳与昭通相 距万里 , 但身为高级武官之冬 、 霍两人皆执 座尾 , 可见一 时之好尚 。 这些 人手中的 座尾 不仅在平日谈话时挥动着以 助语势 , 而且在 前线上也可 以拿它 。 《水浒全传》第七 十六 回说童贯在阵前用玉座尾指挥军队 , 便是其 流风徐绪 。 座尾柄一般是竹 、 木制的 , 高级的座尾 则装有玉柄 、 犀角柄 、 象牙柄 、 袱帽柄 、 夔 金柄等 。 日本正仓院藏有唐代座尾 四柄 , 其 中有的尾毛还保存着一部分 , 可以想见其原 来的形 制 (图三) ; 而与敦煌 、 龙门 、 天龙 山等处的维摩 洁像 及阎 立本《历 代帝王 图 卷》中的 “吴 主孙权” 所执者基本 一致 (图 四) 。 诸葛亮的座尾虽然式样可能更原始一 些 , 但也应相去不 远 。 至于戴巾 , 也是东汉 以来的风气 。 本来 在汉代 , 士人多戴冠 , 庶人 多戴帽 。 但 民间 也有戴一幅葛布做成的 “ 幅巾 ” 的 。 幅 巾就 是包头布 , 《后汉书 · 鲍永传》李贤注 :“幅 巾 , 谓不着冠 , 但幅巾束首也 。 ” 它本来是 “居 士野人 所服” 。 此物又名络头 、 帕头或 操头 , 见《方言》卷四 ; 也叫峭头或惨头 , 见《后汉书 . 向栩传》 。 在汉 代 , 因为帽被 认 为是 “小儿 及蛮夷蒙头 衣也 ” 而 不 受重 视 ; 戴冠又太庄重 , 社会身分低 的人甚至 不能戴冠 , 只能戴啧 。 因此 , 戴巾就显得比 较别致了 。 乐府诗《陌上桑》中描写 一些少 年希图取悦美丽的女子 罗敷 时 , 就 说 他 们 “ 脱帽着峭头 ” 。 悄头即巾 , 不过普通的幅 巾可能比悄头朴素一些 。 汉桓帝曾礼聘采药 的 “ 逸民 ” 韩康来朝 , 韩康不愿乘坐朝廷的 安车 , 自己清晨先独自上路 , 途中遇到一个 本是为他 的进京而奉命铺道修桥的亭长 ,“见 康柴车幅巾 , 以为田里也 , 使夺其牛 ” , 而弄出 了一场误会 。 可见幅巾几乎 可以看作 是平民百姓的标志 。 但若干在野的知 识分子 也喜欢戴幅巾 , 《后汉书》在符融 、 法真 、 周党 、 郑玄等人的传中都谈 到 他们 戴幅巾的 故事 。 再往后 , 若干军事统帅在兵戎 之间也 常戴幅巾 。 《后汉书 · 袁绍传》说袁 绍在官 渡战 败后 , “与 (袁)谭等幅巾乘马 与八百 骑渡河 ” 。 所以 , 《傅玄 子》说 :“ 汉末王 公名 士 , 多委王服 , 以幅 巾为 雅 。 ” 在这 种风气之下 , 身分与袁绍等人相 博而 又十分 儒雅的诸葛亮之戴幅巾 , 正是很自然 的事 。 幅 巾是用葛布制成的 , 葛布很薄 , 所以 巾 以轻薄为尚 。 而所谓纶 , 则是一 种极稀藏的 绢类织物 。 依《续汉书 · 舆服 志》关于纶缓 制度的记载推算 , 纶在每 1厘米中只有经 丝 21 . 6一1 0 . 8根 。 一般制巾的纶 纵然 不必完全 符合这 个规定 , 但也应相去不 远 。 男 子戴 的 纶巾一 般为 白色 。 妇女 除戴白色纶巾外 , 也有戴杂色纶巾的 , 如 《郸中记》说石虎皇 后的 “ 女骑卤簿 ” , 冬天就戴着紫纶巾 。 男子的幅 巾 、 纶 巾一类 包头布的系结 方 法 , 据文献所记可分两式 。 刘 熙《释 名》 “ 销头 ” : “ 峭 、 钞也 , 钞发使上从也 。 或 谓之 陌头 , 言其从后横陌而前也 。 ” 郑玄在 《仪礼 · 丧服篇》的注中也说 : “ 男子括发 以麻 ” , “ 自项而前交于额上 , 却绕 纷 , 如 着掺头焉 。 ” 则销头 是自前向后 系结 , 陌头 或掺头是自后 向前系结 。 从考古材料中求 证 , 南京西善桥南朝 墓砖画《竹林七贤与荣 启期图》中山涛所戴之巾 , 应与稍头 为近 。 传王维所作《伏生授经 图》中的巾式也属 于 这一种 ; 明 、 清所画诸葛亮像中的纶 巾 , 可 能就是从这种 巾式演变出来的 (图五) 。 另 一种如四川成都天 迥 山崖墓所出东汉说唱陶 俑的巾式 则属于自后 向前系结的 陌头 一类 , 它实际上就是下一阶段我国流行 的折 上巾即 蟆头 的先型(图六) 。 诸葛亮的纶巾的系法 到底更接近哪一式 ,。目前虽 尚不易断定 , 但 总应当不外乎这 两种类型 。 从我国古代服装演变的历史上看 , 魏 、 晋 、 南北朝是一大转变时 期 。 在这之前 , 第3期