由子民间的思念 , 蜀汉地区产生了诸葛亮的故事传说 。 由蜀人晋的史家陈寿在《上诸葛 亮集表》中说 : (公元23 4 年)其秋病卒 , 黎鹿追思 , 以为口实 。 至今 梁 、 益之氏 , 咨述亮者 , 言 扰在耳 , 虽《甘棠) )之味召公 , 郑人之歌子产 , 无以远譬也 。 陈寿是在晋太始十年(公元27 4年) , 即诸葛亮死后 四十年说这番话的 。 同时 , 衰准也说 : “亮死至今数十年, 国人歌思 , 如周人之思召公也 , 孔子曰 : 了雍也可使南 面 ’, 诸葛亮 有 焉 ④ ” 。 从上面这些记载 , 我们可以看到当时蜀汉地区传说的一些特点 : 第一 , 诸葛亮故事最初产生于三国末年 , 流传于民间 。 当历史人物诸葛亮 去世之时 , “ 国人 ” 、 “黎庶” 便开始传说 。 人晋以后 , 故事继续流播 , 数十年间相传不绝 。 第二 , 这些 故事传说是口头的创作 。 陈寿说蜀 民把诸葛亮传说当作 “ 口实 ” 来 “咨述” , 袁准也说到 “国人歌思” , 可见都是些口传耳闻的作品 , 不过有的是口说 的故事 , 也 有的可 能是歌谣之类的创作 。 又从当时 “ 美声溢誉 , 有过其实 ” 的诸葛瞻故事来看 , 可以推想诸葛 亮的传说也定会有许多加工和创造 。 第三 , 诸葛亮是作为政治家而被歌颂的 。 当时传说的具体内容 , 我们无从知道 , 但是恨 据陈寿 、 袁准的记载 , 诸葛亮被比拟为著名的先秦政治家召公 、 子产 。 由此可见 , 赞美他的 政治才能是这些传说的主要内容 。 这同历史人物诸葛亮相去不远 。 (关于历史人物诸葛亮是 杰出的封建阶级政治家而主要不是军事家的问题 , 另有拙文论述 , 故此处从略 。 ) 总之 , 最早产生于蜀汉地区的诸葛亮传说 , 是些歌颂性的民间口头创作 。 但是 , 流传中 原的故事 , 则有所不同 。 魏晋之际 , 统治中原的司马氏集团 , 对历史人物诸葛亮的态度具有二重性 。 在政治上 , 他们利用诸葛亮的社会影响来笼络蜀人 。 例如钟会征蜀时就去祭诸葛亮庙 , 保护他的坟墓 , 蜀亡以后 , 司马氏又用其子孙做官 , “以慰巴 、 蜀之心 ” , “副梁 、 益之论 ” ⑤, 甚至还叫 蜀国旧员寿良 、 陈寿等编辑诸葛亮集 。 如此等 等 , 目的在于收买民心 。 另一方面 , 他们又在宣传上 , 尽量贬低和歪曲诸葛亮 , 以缩小他的影响 。 例如 , 对他的 北伐 , 魏人曾讥斥为 “ 反裘负薪 , 里尽毛弹 , 月U趾适展 , 刻肌伤骨 ” ⑥ 。 至鱼豢 、 司马彪等 人秉承司马氏旨意著述史事 , 在他们所保存或加工过的中原传说中 , 诸葛亮则受到严重的诬 周和歪曲 。 鱼豢撰 《魏略》 , 把诸葛亮描绘成策士权臣 。 他写刘备屯樊城时 , 诸 葛亮自往求 见进行 游说 , 颇有战国时纵横家的意味 : “一 亮乃北行见备 , 备 与亮非旧 , 又以其年少 , 以诸生意待之 。 坐集既毕 , 众 宾皆 去 , 而亮独留 , 备 亦不问其所欲言 。 备 性好结耽 , 时适 有人以髦牛尾 与备 者 , 备因手自 结之 。 亮乃进 曰 : “ 明将军当复有远志 , 但 结耳 毛而己 J邓 ! ”“ 一备由此知 亮有英略 , 乃 以上客礼之 。 诸葛亮 自己在《出师表 》中说 : “先帝不以 臣卑鄙 , 狠 自枉屈 , 三顾臣于草庐之中 , 谱臣以 当世之事 ” 。 《三国志 》诸葛亮本传还写 了刘备 “三顾” 的前后经过 : 徐庶向刘备推荐 , 并 劝他 “枉 驾顾之 ”; 然后刘备 , “遂诣亮, 凡三往 , 乃见 ” , 于是 , 诸葛亮才提 出了著名的 隆中对策 。 陈寿还在《上诸葛亮集表》中说 :“时左将军刘备以亮有殊量, 乃三顾亮于草庐