明r卜马 公户 气 等持句更表现了祛康软弱自煮的心情 。 以上这些箫述对于袖康可以挽是褒眨均不得其实 。 祛康的性格有消积软弱的一瓦但到必要时他艳不肯对不满意的事物表示械默 。 这是他 性格中一个很大的矛盾 。 矛盾的后果必然产生苦阴 。 所以尽管他的某一方面的朋友 “未 誉晃 其喜楹之色 ”, 但不等于他 内心里就没有喜倪 。 在压抑之下的喜楹一旦爆癸 , 势必有如怒海 波庸 , 难以遏 止 。 爆蚕一通之后 , 矛盾性格的 另一面又抬头了 。 我俩如果想了解袖康 , 必值 把握住这根挑索 。 秘康 作品的 现实愈义 了解了釉康的政治态度和性格特征 , 现在清进而封输祛康的作品 。 袖康在静多作品中都暴露 了世道的 险 恶 , 表示了对富贵功名的蔑砚 。 他在 “五言古意, 中写道 : 何意世 多艰 , 虞人来我推 。 云网殷四 区 , 高罗正参差 。 奋迅势不便 , 六翻无所施 。 睑姿就是 樱 , 卒为时所翻 。 良以良弓藏 , 森极身必危 。 吉凶虽在己 , 世路多吩峨 。 所渭 “云网” 和 “ 高罗 ” 分明是指司焉氏的特务抗治 。 踵会和吕哭就是替 司禹氏张没 “ 云网 . 和 “ 高罗 ” 的走卒 。 要想远走高 飞 , 但 哪里有自己的理想世界呢!于是持人不免有 “ 六翩无所施 ” 的磋噢 。 替杭治 阶极做帮兜 , 坑陷祛康的踵会后来也未得到好的桔果 。 . 扁尽 良弓藏 , 谋瓦身必危 ” 这两 句持就预言了帮兜们的道路和命运 。 所以秸康认 为他哥哥的 入军 是 a 弃此蔬芷 , 矍彼篇义 ” ( “赠兄秀才入罩” ) , · 他一再说 a 坎凛趋世教 , 常恐樱网罗 ”, ‘权智相倾夺, 名位不可居 ” ( “ 答二郭待 ” ) , 他不愿意他的哥 哥也走上这条道路 。 他处 处对富肯功名都予以 蔑砚 , 一剧税 : “深堆 虽 靓 , 不愿 园林 , 安能服御 , 劳形苦心 ” ( “婚 兄秀才入草 ” ) 。 再则说 : “焦朋振 六 翩 , 罗者安 所嘱?多念 人简世 , 夙震咸驰呱 。 冲静 撼 自然 , 荣华何足为, , c 述志待 ”) 类似这样的括 还 多 , 不及一征 引 。 在他看来 ,“食晓易 居 , 壹盛难为工 ” ( “代秋 胡持歌 , ) 。 而居食晓正是为了要保持自己高尚的节操 , 所渭 “ 古人安此髓丑 , 独以道德为友 ” ( “六言持: 生生厚招替 ” )便是此意 。 他所追慕 的古人是 尚子 平 、 台孝威 、 柳 下惠 、 子文 、 老莱 、 原宪 、 爵由和接舆‘然而社会上的一般荣利之徒却 是 “天 一F 悠 悠者 , 一下 京 趋上京 ” ( “答二郭待” ) 。 于是他在 “述 志持 粉 中把他们比做 “ 斥 锡 ”, 比做蜡蛙 ”, 而把自己比做 a 潜龙 , 、 “焦 朋, , 比做 “ 浦凰 ”, 听申 龟 , 。 其情世 嫉俗的心情 , 可以锐是十分显著的 。 他的情世嫉俗 , 并非出于天然的性格 , 乃是由于世俗 的确可嫉可情 。 当时 “ 大道沈渝 ”, . 刑教争驰 ” ,“凭 尊恃势 , 不友不师 ” ( “太师咸” ) 。 而又 “世俗膝加, 人情万端 , 利之所 在 , 若属之逐辘 ” , ( “ 卜疑, ) )上自最高抗治者 一F 至各色帮兑俩都稿横商婪 , 竞相追逐私利 。 他登觉在这个充满私憋 的社会里 , 他的 ‘ 有群生 ” 与 “济蒸民 他的积 标用世的思想便一韩而为对世俗的憎恶和批判 。 “的大志是无法实现练 所以 固然 , 稿康在批判当时 的世俗时 , 有些地方是受着自然无为的老庄思想的支配的 。 所渭 “智 慧用有(疑当作何)为 , 法令滋章寇生 ” ( ’’六言持 : 智慧用有为, , ) , 所渭 . 荣名褚 人身 , 高位多炎患 。 未若捐外累 , 肆志养浩然 ” ( “与 阮德 如持” ) , 便充分赶明了这点 。这 种思想有 它的消积面 , 但也应作具体分析 , 不可一笔抹煞 。 因 为老庄思想在魏晋的抬头有它的社会根 源石三国以来长期混战 , 广大人民遭受了且大的浩娜就是上屠阶 极的某些人士也有生命无常 之感 。 社会生产的惊人破坏 , 大炙人 稿的不断产生 , 都使得人摺感党到需要无为而治 , 滚大 译6 ..