用世的思想的 。 他曾在 ‘瞻兄秀才入罩” 之九中写道 : 良焉既阴 , 丽服有 障 。 左挽繁若 , 右接忘归 。 夙跳中逝 , 蹄景追卜凌方中原 , 顾盼主姿 。 他倾慕着一个 “涛厉 中原, 顾盼生姿 ” 的健儿 , 并以此激励他的哥哥釉喜 。 这正是他的 “ 尚奇任 侠 ” 处 , 也正是他的积 顿用世思 想的 形象化的表现 。 而这又必值饭他在 “/ 从言持 : 性 上古亮舜 ” 中所 挽的 “济 蒸民, 与 “ 答难养生渝 ” 中 所挽 的 a 消群生 ” 的理想联系起来看 。 单把他看成是一个 a 游侠儿 ” 显 然是不够 的 。 但是 , 由 于处在 “ 天下多故 , 名士少有全者 ” ( “ 晋害 : 阮籍传 ”藉 )的险恶环境中, 出身 于士大夫阶 极 而未和人民桔合的祛康 , 不可能不考虑到自己的切身利害阴题 。 这也是很自然 的,我们无必要替他薛箭 。 我仍可以清楚地看出 : 他时 刻想克制自己刚踢奶恶的性格;想学 得聪 明一点 , 象他 的好友阮嗣宗一样 ; 想接受 另一位 朋友孙登对他 的劝告 。 这税明他有软弱 的一面 。 软弱和剐强二者此起彼伏 , 此伏彼起 , 这个矛盾胃串了他 的一生 。 他固然 召尚奇任 侠 ” 但又 “ 好言老庄 ” 。“三 国志 : 王架传 ” 注 引 “ 魏氏春秋 ” 还挽 “康漓居河 内之山阳 县 , 与之游者 , 未瞥兑其喜惯之色 ,, “ 世说新藉 : 德行阴 ” 及芯引 “康别 传 ” 均有类似的 祀载 。 这虽可能有某些夸大 , 但也并非无中生有石这正锐明了他性格中的矛盾 。 他自己在 “ 养生渝 ” 中就大淡其 “爱 憎不接于情 , 夏喜不留于 意 ” 的道理, 在 “答难养生渝” 里还呀人 要 “盘喜怒, 平神气 ,” 而在 “ 幽愤持 ” 中又那样的对自己深加青备 , 希望以后能 “奉时 恭 默 ” ,“无馨无 臭 ”。 这都说 明他确曾作过一番 “ 与 物无伤 ” 的 自我努力 。 更不必提他在 “家 诫 ” 中荐蒜告诫他儿子留心人情世故的活了 。 但 必值说明 的是 , 他的 努力并未成功 , “性 不 伤物 ” 的后果是 “爵 裁沸腌 ” 和 “频 致 怨憎 ”。 这由于什么呢?由 于楼康性格中软弱的一面 虽不断抬头 , 但另一面始胳未克服下去 。 尽管他在 “幽悄持” 中作了爵多自我青备 , 但他仍 相信自己是 “义道” 。 “家献” 中拾儿子簿处世态度尽管叮哮周至 , 但开头一句便挽无志便 不算人 , 又挽遇事 ‘当坚执所守, 。 他尽管有时想顺应世俗 , 但在生活实践上并不能真正这 样做 。 祛康之所以成为秸康 , 祛康之所以 以悲剧桔束其一生 , 道理就在这儿 。 要了解他性格的这个根本矛盾 ,“ 卜疑 , 一篇是个最好的佐征 。 “ 卜疑 ” 里的 宏达先生 不用 挽就是他自己了 , 他向太史点父简卜 , 提出了一速串的积 拯和消橇 、 进和退的处世态 度 , 蒲太史真父替他抉择 。 最后太史直父还是哄他选择 ‘超世独步” 的道路 。“ 卜疑 , 是袖 康一篇重要的作品 , 这税明他在人生道路上是握过了一番痛苦的探索的 , 也挽 明他在处世态 度上是视历过无数次剧烈的思想斗争的 。 探索和斗争的桔果对于他 的根本矛盾并未得到做底 圆满的解决 。 奇怪的是 , 有些输者为了片 面地肯定或否定祛康 , 竟不顾事实的真相 。 “文 鹰报 ” 上 “也 淡如何郭价釉康 , 一义的作者 , 为 了渝征祛康撤头撤尾 的消拯 , 居然把别 人婚祛康的待里 的消 积因素也挂在釉康眼上 , 挽什么秘康 召在‘郭遐叔婚 ’ 中写道: ’天地悠长 , 人生若 忽 , 荀非知 命 , 安保旦夕 , ’消 拯顺康的情褚 , 溢于辞表 ”。 待题已告拆了我们持的作者是郭遐叔 , 这样抢 述不能不挽是概大的疏忽 。“文 镬 报” 上 “ 如何郭价祛康 ” 的作者 , 为 了要捧楼康 , 又硬把 . 幽情持 ” 中 a 实 山顽疏 , ,“卒致 围周 ” 等持句 挽成是揭露 黑暗社会富 有积拯意义的东西 。 其实 , 整个 “幽悄持” 的情凋基本上是感伤 的 , 自怨自艾的 , 而 a 实由顽疏 ,,“卒致 围囿 , 余冠英先生稍这豁是 “ 想像秘喜在军中我级眺 现了斜人积极用世的思想 。 射的生活L ’’汉魏六朝豁脚) ) , 也观明它表 “三国志 王柔傅 ” 。 一 .: 4 7 .