第”卷第`期 (91 9 5 年第 4 期 ) 湖北民族学院学报 ( 社会科学版 ) J c 比 rlna l o fH 一 eb i I n,titute fo r N ationa litie s (从洲 一al从, 七ne e D」irio n) N O . 4V目 . 1 3 N o . 4199 5 试论传统哲学观在 《三 国演义 》 中的 艺术体现 王 新勇 《三国演义》作为特定时代文化的产物 . 正是在中国古老的传统哲学土垠中生长起来的 。 《三国演义》展示 的晕军事斗争的方方面面 · 而战争是一种特殊的政治斗争 · 因此它是最集中最典型的政治社会的形象写照 . 那么 在展示这一特定的社会形态时 . 不能不反映这一时代的观念形态 . 因此 . 用中国传统哲学去观照罗贯中的《三国 演义》 . 不能说不是回归本位的批评 . 下面仅从三个方面作一点粗浅的认识 。 一 、 整体平衡的艺术体现 平衡哲学观即整体的动态平衡的世界观 。 这一概念最早出于老子 . 后来擂家借用过来 . 并反映在经典哲学著 作《周易》中 . 成为中国哲学史上有代表性的宇宙棋式 . 《周易》作为一部哲学著作 . 到了宋代和明代已成为一 个完整的思想体系 . 作为罗贯中来说 . 不能不受这种哲学观念的影响 . 同时 . 从社会历史的变迁来看 : 两宋的灭 屯及元王朝的建立 · 对封建文人的正统思想不是没有刺激 . 待别是北宋联金灭辽 、 南宋联合谈古灭金而相继 灭亡 的厉史悲剧 . 无疑强化了作者从正面对三国最立局面的反思愈识 . 再加上罗贯中本身就是一个 “有志图王者” 的 有一定军事 、 政治斗争经验的人物 , 所以在 《三国演义》的创作中 . 不仅塑造了叱咤风云的英雄群象 、 描绘 了气 势恢宏的战争场面 . 更主要的是通过描写战争来体现整体的运动平衡的哲学观 。 张岱年先生在《论中国文化传统》一书中说 :“ 中国哲学的真正智惫就在于它把世界看成一个动态平衡的整 体 。 整体 、 运动 、 平衡这三个墓本要素是密切联系在一起的 . 讲整体是动态平衡的整体 . 讲平衡是整体动态的平 衡 . ” 隆中决策是三分天下的莫墓理论 . 也是平衡哲学观的充分体现 :“ 今操已拥百万之众 . 挟夭子以令诸侯 . 此诚不可与争锋 。 孙权据有江东 . 已历三世 . 国险而民附 . 此可用为援而不可图也 。 荆州北据汉 、 污 . 利尽南 海 . 东连昊会 . 西通巴蜀 . 此用武之地 ·· 一将军既帝室之宵 . 信义著于四海 . 总揽英雄 . 思贤若渴 . 若跨有荆 、 益 . 保其岩阻 . 西和诸戎 . 南抚彝 、 越 . 外结孙权 . 内修政理 ; 待天下 有变 . 则命一上将将 荆州之兵以向宛 、 洛 . 将军身率益州之众以出秦川 . 则大业可成 . 汉室可兴矣将军欲成猫业 . 北让曹操占天时 . 南让孙权 占地利 . 将军可占人和 . 先取荆州为家 . 后即取西川建基业 . 以成捅足之势 . 然后中原可图也 ’ . 小说自三十八 回诸葛亮 、 、刘备隆中对以后. 一直到一百十九回姜维假投降为止 . 在半个多世纪中 . 诸葛亮 、 姜维无不遵循这一 基本治国之策 。 在大大小小近百次战争较量中(或明枪暗箭 、 或刀光剑影 、 或唇枪舌剑 、 或斗智斗勇) . 可以说 是全局性地艺术地展示了整体动态平衡的哲学观 . 曹操占天时 . 孙权占地利 . 刘备占人和 . 这是平衡观的荃本出发点 。 曹操雄据中原 . 是天赐良机 . 他先下手 为强 . 把献帝挟持在手 . 行当方便 ; 孙权凭借长江天险 . 万无一失;而刘备此时无立椎之地 . 只能以仁德去旅得 地盘 . 对刘备来说 . 汉室荃业还是无本之木 . 所以曹操败走华容时 . 诸葛亮实际上是要关羽放行 . 但是又展设埋 伏 . 不轻易放行 . 其潜台词就是要曹操明白 . 刘备这支军队在诸葛亮的参谋之下不可小视 . 在军事行动上不能轻 举妄动 . 同时 . 曹操败北 . 未逢绝路 . 又给东吴留下 了后顾之优 . 使东吴不敢乘人之危大举期灭刘备 . 这样 . 三 分天下的格局已蔫本形成 . 出现整体平衡的基本态势 . 诸葛亮三分天下的理论不是最终目的 . 而是复兴汉室战略的前奏 . 诸葛亮的初衷是 :“待天下有变 二 命一 上将将荆州之兵以向宛 、 洛 . 将军身率益州之众以出秦川 . ” 从这一战略眼光去看 . 刘备 借荆 州为什么长期不