传 》) 。 看清袁绍政治腐败 , 见事迟 , 行动慢 , 曹抒才首先挥兵东向 , 先后破张绣 、 刘 表联军 , 杀 吕布 , 败刘备 , 巩固和扩大了后方 。 官渡之战 , 袁绍 “能聚人而 不 能用 ”, 而曹操善于集中部属的智慧 , 两出奇兵 , 烧毁袁绍的粮食 , 使他连营数十里的大军土崩 瓦解 , 仅与几百残兵北渡黄河狼狈逃窜 , 创造了 以少胜多的生动战例 。 在削平割据势力时 , 他坚决反对儒家的倒退路线 , 维护有利国家统一的中央 集 权 制 。 孔融曾攻击秦始皇 “ 政 不遵旧 ” 、 “ 扫灭侯甸 ” , 要求复古倒退 , 恢复分封制 。 就 是要维持国家的分裂状 态 。 曹操坚决申明 “未得遵古” , 在政治制度上 “不复信诸侯” 。 在他统治的地区 , 虽有诸侯封号 , 但同西汉一样 , “诸侯惟得衣食税 租 , 不与 政 事 ” (《汉书》卷十四) , 并创立 了没有封地 的爵位 “虚封” 制 。 坚决镇压不服从调动搞叛 乱的地方官吏 , 结束了州 、 郡实际是独立王国的局面 。 这些措施继 承法家维护国家统一 的传统 , 在历史上起了进步作用 。 反对腐朽没落的孔孟之道为革新扫除思想障碍 曹操十分重视 反对孔孟之道 。 东汉是孔学泛滥的年代 。 孔老二是装神弄鬼的能手 , 曾经大叫 “凤 凰 不飞来了, 黄河 也没有图徽出来了 , 我这一生就要完蛋了 ” ( 《论语 · 子罕》) 。 东汉儒生继 承他的衣钵 , 编造各种荒谬的 “图敬” 。 皇帝把这些玩艺颁布夭 下 , 说是 “天意” , 用 以愚弄人民 。 章帝更 召集儒生编了一本 《白虎通义》 , 把皇帝要 统治一切到人走一步有多宽 , 都说成是天意 。 袁绍等也大讲 “袁 氏受命当王 , 符端炳 然 ” , 作为分裂割据的根据 。 面对这种乌烟瘴气的局面 , 曹操说他 : “ 性不信天命之 事 ” (《自明本志令》) , 把东汉统治者奉为 “国宪” 的《白虎通义》 , 世家豪族搞分 裂的所谓根据 , 踢进 了历史垃圾堆 。 同时采取措施清除 “天命” 论在群 众中的 恶劣影 响 。 “ 禁淫祀 ” 、 “禁厚葬” 、 不准为祭祀食生冷 、 一 “令民不得复私仇” 。 他反对孔学的又一重要方面 , 是抓住孔学主观唯心主义最突出的表现 , 揭 露 其丑 态 , 打破儒生控制思想舆论的反动局面 。 在世家豪族操纵下 , 东汉儒生 “章句渐疏, 而 多浮华相尚 ” (《后汉书》卷一O九) 。 不读书 , 不 调查 , 却到处播弄是非 。 这些所 谓 “名士” 的 “ 清议 ” , 有很大影响 , 甚至 “一涉清议便废 弃终身 ” , 是改革政治的严 重障碍因此 , 曹操提出 “破浮华交会之徒” 的战斗口号 , 把它列为与 “ 抚养战士 , 杀 身为国 ” 同等重要的任务(《与孔融书 》) 。 他首先下令禁止儒生散布 “谤议之言” , 否则 “ 以其罪罪 之 ” 。 平定冀州后 , 又发布讨伐反动儒生 的檄文— 《整齐风俗令》 。 列举 两汉以来 的事例 , 痛斥儒生结党营私 , “以召为黑” 。 把 “无兄” 的说成 “ 盗嫂 ” ; “娶 孤女, 谓之挝 ( 音抓 , 打 )妇翁 ” , 喂 权分的 , 说成忠臣 ,“忠义” 的却 “ 谓之 左道 ” 。 淋漓尽致地男露了孔孟之徒的清议 , 纯属卑劣的谣言 。 思想斗争从来都是阶级斗争和路线斗争的反映 。 曹操反对 “天命” , 揭穿孔孟之徒 神乎其神的 “ 清议 ” 的真面目 , 把 “ 批判和 实际斗争结合起来 ” , 继 承 了法家坚持唯物 论的战斗传统 , 在政治思想上打击了世家豪族 , 使社会风气有显著转变 , 为改革政治扫 除思 想障碍 , 在当时有很大的进步意义 。