社会各层面浸染其中 , 共同表现 出对末世 浮 华予以修正的趋 势 , 服饰也就有了刻意 追求简易 的一面 , 前面谈及曹操创制 “ 蛤 ” 时援引 《 傅子 》 中语就是很好的说明 : 魏太祖以天下凶荒 , 资财乏遗 , 拟古皮卉 , 裁嫌帛以为中合 , 合于简易随 时 之义 。 节俭风气 的弥漫 , 对旧日风俗的否定也在进行当中 , 敦煌羊肠裙因用布太多 , 即被 人守皇甫隆明令禁止 。 对 于因服饰所表露 出来的奢华 , 亦在清除之 列 , 《 三 国 志 · 崔淡传 》 注引 《世说》 载 : (曹)植妻 衣绣 , 太祖登台兑之 , 以违制命 , 还家喝死 。 曹操 于此 , 尤 为注意 , 《 魏书 》 : (曹操) 牙沁阵节俭 , 不 好华丽 帷限屏风 , 坏则补纳 , 菌莽取温 , 无有 像 饰 。 又有 : 孤不 好鲜饰严 具 , 所用杂新皮韦苟 , 以青韦缘 中 。 遇 乱世无韦苟 , 乃 更作 方竹 严具 , 以皂韦衣之 , 粗布作里 , 此孤之平常所用者也 。 内 中妇曾置严具 , 于时为之推坏 。 今方竹严具缘 漆甚 华好 。 姐 吾 衣被 皆十岁也 , 岁岁解沈补纳之耳 。 吏民多制文绣之服 , 履丝不得过绛萦金黄丝 织履 , 前于江陵得杂 采丝履 , 以与家 , 约当著尽此 履 , 不得效作也 。 虽然 , 曹操在条理社会秩序上用力颇深 , 但对新建国家滋生 出的矛盾则缺乏应 有 的 认识 , 从而使得社会精神仍旧处于 悬浮飘 泊 中 , 做 为曹操的继任者曹不对此已有觉察 : 近 之不绥 , 何远 之怀?今事多而民 少 , 上下相弊以文法 , 百胜无所措 其手 足 。 昔太山之哭者 , 以为苛政 甚于猛虎 , 吾 备德者之风 , 服圣人 之遗教 , 岂可 以目玩 其辞 , 行违 其诫 者哉?广议轻刑 , 以色百姓 。 明帝则不惜超越祖父的文法 , 营造一处属 于自己的天 地 , 而这一举动似 乎又走出得 太远 , 太子舍人张茂在上书中说 : 自衰乱以来 , 四五十载 , 马不舍鞍 , 士不 释甲 , 每一交战 , 血流丹野 , 创 疾号痛之声 , 于今未已 。 扰强寇在疆 , 图危魏室 。 陛下不兢兢业业 , 念崇节 约 , 思所以安天下者 , 而乃奢靡是 务 , 中尚方 纯作 玩弄 之扮 , 炫耀台 园 , 建承 露之盘 , 斯诚快耳目之观 , 然亦足以聘寇仇之心尖 。 沙 但是停留在政治思 维 上的社会 风俗依旧末能禁锢住新气象的生 成 , 这在魏以外故 蜀 、 吴二 国则有较强 烈 的表现 , 左思在 《 蜀都赋 》 有 : 都 人士女 , 矛玄服靓妆 。 《吴都赋》 : 士女 伫 胎 , 商贾拼 毕 , 少宁衣稀服 , 杂沓从 苹 。 《三 国志 · 华核传 》 : 妇人为绮靡 之 饰 , 不勤皇麻 , 并绮文翻蔽 , 转相仿效 , 耻独 无有 . 犹复逐俗 , 内无檐石之储 ,、布 出有缓绮之服 , 至 于富贾商贩之 家 , 兵民之 重以金 家9 6