人 标准 。 为了在用人 方面推 行 “法治 ” 路线 , 曹操首先打 破了儒家大族 结党营私 、 颠倒黑 白 、 左 右 舆 论 、 垄断 仕途 的局 面 。 他 于公元 2 0 5 年 9 月下令 , 决 心 “ 整齐风 俗 ” , 打 击那 些 “ 阿党比 周 ” 、 “ 以 白为黑 ” 的 儒家大 族 , 声 称 : “不 除 ” 去他 们 , “吾以为羞 ” 。 道路 扫清 以后 , 于 公 元2 1 0年 , 便 正式下 令 “ 求贤 ” , 提 出 了 “唯才是举 ” 的 取人 标准 。 此后 , 还 于2 1 4年及 2 1 7年 , 分别下 令明确用人原 则 , 指 出 “不 仁 ” 、 “不孝 ” 的人 也可 以重 用 , 进一 步否定儒 家大族 以 “孝廉 ” 、 “仁义 ” 取 人 的 ( ’ t L治 ” 标准 。 曹 操的 “ 唯才是举 ” 的 取人 标 准 , 是 有其阶级 内容的 。 他 所 强调 的 “ 才 ” , 决不 是抽象 的 超阶 级的 “ 才 ” 。 关于这 一 点 , 曹操 自己是讲得 很 明 白的 。 他 说 : “二 三 子其 佐我明 扬仄 陋 , 唯才 是 举 , 吾得 而用 之 ” , 这 就是 说 : 能协助他 曹操 明察仄 陋的人 , 才算有 “才 ” 。 他 又 说 : “有行之 士 , 未必 能进 取 ; 进取 之士 , 未 必能 有行 ” 。 所 谓 “行 ” ; 就是儒家的 “德 行 ” 标准; 所谓 “进 取 ” , 就 是 能革新 。 曹操主 张用 “进 取之 士 ” , 而不 重 “ 有行之士 ” , 显 然他 所谓 “才 ” , 就 是具有革新思 想的人 。 他 还说 : “ 军 中典狱者或 非 其人 , 而任 以三 年 生 死 之事 , 吾甚 惧 之 。 其选 明达 法理 者 , 使持典型 ” ; ’ “ 不仁 不孝 而 有治国用兵 之术 ” 者 , 他 也 要举 用 。这 就 是说 , 凡熟 习法令 、 在治国用 兵中能 坚持 “法 治 ” 路 线的人 , 才 算有 “才 ” , 方 可选 用 。 由此可 见 , 曹操是 坚持用法家的 标准选 用人 材的 。 他的 “ 唯才是举 ” , 实际 上是 以 是否 能坚持 “ 法治 ” 路线为其阶级 内容的 。 曹 操的 “ 唯才是 举 ” 原则 的阶级 内容 , 在 他 的政治实践 中得到了进一 步说明 。 由于 当时 的寒 门 细族地 主 , 受到儒 家大 族的 排斥 , 倾向于 “法 治 ” 路线 , 所 以 , 曹 操就 重视从 战斗 中 和 政 治实 践 中去发 现和 选 拔寒 门细族 地主 为官吏 。 史 称 : 曹 操 “拔于 禁 、 乐进 于行 陈之 间 , 取张 辽 、 徐 晃于 亡虏 之 内 , 皆佐 命 立功 , 列为名将 ; 其余拔 出细微 , 登 为牧 守者 , 不 可 胜 数 ” ( 《 武 帝纪》 注 引 《 魏 书》 ) o 稽诸史实 , 关于 曹藻 角 又 南 廷 蕃 概括 , ’ 弃 禾 誉 张了 茹 自 虔 , 以 坚决 执行 “ 法治 ” 路 线 , 获得曹操重 用 ; 又如 贾逢 , 厉 行 “法 治 ” 路线 , 对 “ 阿纵不 如法 ” 的官吏 , “ 皆举奏 免之 ” , 因此获曹 操赞扬 ( 《 三 国志 · 魏 志 · 贾通传》 ) 他 如 王修 、 梁 习 , 也有类似 情 况 。 至于任 峻 、 仓 慈 、 枣抵 、 韩浩等人 , 则因力 主实行 屯 田制 而获得曹操 信 任 。 所有 这一 切 , 无不 说 明曹 操的 “ 唯才是举 ” 原 则 , 是 以举 支持 “法 治 ” 路 线的寒 门细 族 地主 为 其阶级 内 容的 。 因此 , “ 唯才 是 举 ” , 是曹操尊法反儒思 想 的重要 内容 之一 。 卜 屯 坚 持法 家朴素唯物论思想 和 辩证法 思 想 反对儒家的 “天命论 ” 和 “ 夫不 变 , 道也 不 变 ” 观 点 节 儒家 搞复 古 、 开 倒车 的政 治路线 , 是 以 唯 心主 义 的 “ 夭命论 ” 和形 而上 学 为理 论 基础 的 。 所 以 , 孔丘 、 孟 柯和 汉代 的董 仲舒 , 都是 “ 天命 论 ” 的狂 热 鼓吹者 , 也是 形 而上学 的 “ 泥古 ” 、 “遵 古 ” 思想和 “ 天不 变 , 道 亦不 变 ” 的宣 扬者 。 反 之 , 法 家要 变革 , 要前 进 , 就必 然 重视现实 , 重 视人 的主 观能动作用 , 反对 天命 、 鬼神 , 强调事物 的变化发展 , 具有朴 素 的唯 物辩 证思 想 。 如荀 子把 “天 ” 理 解为 自然界 , 认为 “天 行有 常 ” 、 “ 天有 常道 ” ( 《 荀 子 · 天 论》 ) , 即 自然界有其 自身运动 变化 的规律, 同时 也强调人能征 服 自然 , 提出了 “制 尸