河南师范大学学报(哲学社会科学版) 1996 年 第 23 卷 第 2期 论电视剧《三国演义 》 对原著主题的理解与把握 靳青万 一 、 《三 国演义》原著有无主题 , 其主要倾向是什么? 关于小说《三 国演义》的主题问题 . 历来有许 多不同的认识 。 有的认为是 “ 天下大事 , 分久必合 , 合久必分 ”。 有的认为是 “拥 刘反曹的封建正统观 念 ” , 有的认为是 “ 突出宣扬一个 ‘义’ 字 ”, 有的认 为是 “ 为 当时的市井细 民写心 ” . 还有 的干脆主张 “ 无主题 ”说。 如此等等 , 不一而足 。 笔 者认 为 , 罗贯 中的小说《三 国演义》是有主 题的 。 即 “ 弘扬正义 , 贬斥邪恶 , 拥倡仁德 , 崇 尚智 慧 ”。 这十六字 , 既是这部作品思想之精华 , 也正是 其数百年来经久不衰的巨大精神魅力之所在 。 弘扬正义 、 贬斥邪恶 , 是《三国演义》原著 思想 的主要之点 。 在小说中 , 刘备为帝室之 宵 , 所行乃 为绍续正统 、 兴复汉室 , 因而作者是将刘备集团作 为正 义一方来写的 , 书中到处 洋溢着对 刘备及其 集团中主要人物的拥戴和颂扬 , 将许多 优良品质 都赋予刘备集团中人 。 曹操有篡窃之心 , 挟天子以 令诸侯 ,“ 名 为汉相 , 实 为汉贼 ”, 其子曹巫果篡汉 位 , 因而曹魏集团是被作为 “ 邪恶 ”一方来演叙的, 书中也到处充满着对曹操及其集团中人的丑化与 贬斥 。 至于书中的孙昊集团 , 则往往是在其 与曹操 集团对立时 , 便被描写为正义 ; 而在其与刘蜀集团 抗 衡时 , 则又被刻划 为非正 义的一方 。 就其书 中所 着意刻 划的典型人 物来说 , 刘备被塑造成了 “ 仁 德 ” 的化身 , 关羽被塑造成了 “ 忠义 ”的化身, 诸葛 亮被塑造成为 “智慧”的化身, 而曹操 、 同马 氏父子 则被描绘成了 “ 奸俊邪恶 ”的化身。 即使 在表现 “智 慧 ” 方面 , 诸葛亮 . 姜维的智慧也被描写为正 义凛 然的 “ 大智 ”, 而曹操 、 司马游 、 邓艾 、 钟会的智谋则 都被描写成了奸邪不 正的 “小智” 。 对于周瑜 , 其在 赤壁之战前后与曹操 为敌时 , 被描写为代表正义 的 “大智”; 而在以诸葛亮 、 刘备为对手时则被描写 为器 量狭小 、 总逊一筹 的 “ 小智 ”了。 全书自始至 终 , 作者匠心独运地调动一切手段来维护和完善 正义 、 仁德的刘蜀一方 , 同时也极尽其致地刻划和 贬斥奸俊邪恶 的曹魏集团一方 。 从其良苦用心我 们不难 看 出 . 作者这样做的 目的正是 在不遗余力 地 贯彻其创作王旨 : 弘扬正义 , 贬斥邪恶 , 以达其 在人间树立正气之目的 。 尽管这个 “ 正 义 ”和“邪 恶 ” 是以当时的伦理道德标准来衡量的 。 拥倡仁德 , 是小说《三国演 义》主旨的重要组 成部分 。 在小说中 , 刘备被着意刻划为宽厚仁德之 君 。 从 “桃 园三结义 ”到怒辞安喜尉; 从陶恭祖三让 徐州到刘景 升再让荆州 ;从“携民渡江”到义取西 川等等 , 无不着意 刻划刘备的宽厚 、 仁慈 , 不难看 出作者拥护和提倡仁德 的思想倾向 。 而对于曹操 , 作者则着意从相反 的方面 , 塑造他的残暴 。如冤杀 吕伯奢 , 屈讨陶恭祖 , 残害吉太医 , 横架刺刘馥 , 以 及欺献帝 、诛妃后、 害华佗 、 伐神树等等 , 均将曹操 残忍 、 狠毒 、 奸诈 、暴 庚刻划得淋漓尽致 , 其中充满 了作者对曹操残暴 行为的憎恨与 贬斥 , 并以曹操 的残暴来反衬刘备的仁德 , 从而凸显了作者拥护 和倡行仁德的思想倾向和创作主旨 。 崇尚智慧亦是小说《三国演义》创作主旨的重 要组成部分 。 全书 自始至终几乎无时无处不存在 着智慧的闪光 , 书 中所用笔墨最多的便是斗智用 计 。 其所倾尽心血刻划的诸葛亮 , 事实上成了 “智 慧 ”的化身。 在书中的皇帝与臣子之间 , 臣子与将 帅之间 , 臣子与臣子 之间 , 将帅与将帅之间 , 朋友 与朋友之 间 , 朋友与敌 人之间 , 敌人 与敌人 之间 , 甚至连父子 、母 女 、 兄弟 、 兄妹 、 夫妻 、 主仆等等之 间 , 几乎无不是在斗智的战场上角逐 。 书中设计了 无数的阳谋 、 阴谋 、 圈套 、 陷阱和是是非非 , 描写了 大小数百场战争 , 几乎无一不是出神人化 、 精妙绝 伦 、 令人叹为观止的斗智之局 。 宫廷 内 、 幕府中 、 帷 握里 、 战场上 、往 来间 、交驰 时 、 各色人等几乎无不 在为斗智取胜而忙碌 。全 书共一百二十回 , 从第一 回至最后一回 , 没有一回不是在写斗智 , 完全可以 · 73 ·