白帝城八阵图遗址 考 谭良啸 四川奉节县白帝城下的八阵图遗址 , 历来记述甚多 , 无人置疑 。 而事实上 , 诸葛亮并未 在那里摆阵练兵 , ’ 本文就此作一点考证 。 关于八阵图 , 《三国志》仅寥寥数字 : “亮性长于巧 思, 推演兵法 , 作八阵图 , 咸 得其要 。 , , 刀既未谈及阵法的性能和运用 , 也没讲有遗址 。 后人说诸葛亮八阵图有遗址在白 帝城下 , 是据哪道元的《水经 注》 。 《水经 注》卷三十三《江水) )篇云 : 一 江水又 东逛诸葛亮 图垒南 。 石债平旷 , 望兼川陆 , 有亮所造八阵图 , · 东跨故垒 , 皆 垒 细石为之 。 自垒 西去 , 聚石八行 , 行间相 去两丈 。 因曰 : “ 八阵既成 , 自今行 师 , 庶 不覆败 。 ” 皆图兵势行藏之权 , 自后深识者所不能了 。 今夏水漂荡 , 岁月消损 , 高处可 二三尺 , 下处磨灭殆尽 。 哪道元 的记载人们深信不疑 。 到唐代 , 就被各种地理书 、 兵法书抄袭并发挥 , 而文人墨 客则 络绎前去凭弓古迹 , 写诗抒怀 。 白帝城下八阵图遗 址真是诸葛亮摆下的吗? 邮道元( ? — 52 7) , 字善长 , 北魏范阳琢县(今河北琢县)人 。 他搜集了当 时全国 上千条水道流经各地的情况 , 以及与水道有关的历史人物 、 事件 , 甚至神话传说 , 为《水 经》作注 。 他生在诸葛亮 之后 近三百年 , 没有到过 蜀地 , 关于白帝城八阵图遗址的记载是事 实或传闻 , 值得怀疑 。 而且 , 这一遗址 不见于几位距诸葛亮更近的人的著作中 。 陈寿( 233 一 297 ) , 字承作 , 西晋巴西安汉(今四川南充市)人 。 先在蜀国为官 , 后 仕于晋 。 他曾搜集编定诸葛亮故事和《诸葛亮集》 , 后 又撰《三国志》 。 陈寿生于 其时 , 长在蜀地 , 十分熟悉诸葛亮的事迹 , ’ 然而在《三 国 志》诸葛亮传中 , 他只提到作八阵图而未 讲有遗址 。 陈寿是崇拜诸葛亮的 。 他对当时关于诸葛亮的资料持严肃态度 , 著书时取舍选择 得当 , 有良史之称 , 不会无故遗漏史实 , 也不选用 附会传说勿 。 东晋常据的《华阳国志》是一部西南地理专著 , 记载了巴 、 蜀 、 汉中 、 南中等地 从远古 到东晋永和三年( 34 7 ) 间的历史和风土人情 。 在该书涉及诸葛亮的大量文字 中 , 在列郡县 分叙 “鱼 复县 ” (即白帝城)条目中 , 都不见有八阵图遗址的记载〕 。 常据字道将 , 蜀郡江 原(今四川崇庆县)人 。 李雄据蜀 时为史宫 , 一 成汉国亡 , 随李雄徙居江左 。 他对巴蜀历史见 闻详熟 , 丁 《华阳国志》无白帝城八阵图遗址的记载绝不是疏忽 。 陈寿死后一百三十多年 , 南朝刘宋人裴松之( 37 2 一 451 ) 奉旨为《三 国志》作注 。 他引用魏 晋时期著作一百四十多种 , 在史料的补缺上做了大量工作 。 可以说在 当时条件下能 补的他都补注了 。 关于诸葛亮的 “木牛流 马” 他都引文作注 , 而对八阵图 却未注一字 。 陈 、 常 、 裴三人都生在邸道元 之前 , 尤其是陈 、 常二人 , 占有的蜀地史料之多 , 搜集的 诸葛亮传说之详 , 是其他著作者无法比的 。 他们都 没有记载白帝城下有八阵图遗址 , 而独独 哪道元 记载了 。 这只 能解释为 : 白帝城八阵图遗址不是事实而是传说 。 这一传说在 陈 、 常 、 裴之 时或者未出现 , 或者 出现了他们不用,而在郧道元之时出现了 , 又被他收 录 了 。 这一推 断可从分析诸葛亮一生的行迹中得到证实 。 、 , - 9