《三 国演义 》 与 中和 文化 一一 - . - 一-. - - 响 . 曰曰... 口. ... 口. ... . . .产网 , . ‘ . ., . . . .. .. . . .. . .. .....日.....日. . . · 温宝麟 细察明清小说 , 《红楼梦今以其博大精深的思想文化意蕴与无与 伦比的艺术魅力— 千 头万绪的线索如 织锦般地齐头并进 , 织就了 像生活 一样丰富 、 真切 、 自然 、 立体的艺术画卷 。 四百余号人物可以在 不同的空间同时运行 , 展现各自风采韵致和 “真 的人物” (鲁迅语)的 强 烈个性 — 从而 登 上中国古典小说的峰巅 , 自然当之无愧 。 《水 浒》则以雕塑般的一个个具体可感的血肉之躯 , “ 排比一百八人 , 分重 量轻 , 纤毫不 爽 ” , 加上纯熟的口语运用 , 亦可与《红楼》比肩 。 那么 被鲁迅说成 “ 至于写人 , 亦颇有失 ”的《 三 国演义》呢?论其人物 , 大多 是平 面的 , 甚至是概念化了的 , 且缺少性 格发展 ; 语言是 规范化了的 文人笔调 , 缺少 “ 小说味 ”; 结构亦颇有失 竟然也能与《红楼》 、 《水 浒》争锋排班 , 名垂青史 , 它是凭什么优势跻身名著呢? 笔者以为 , 哲学上遵从 中庸之道 , 美学上坚持中和之美 , 这就是 《三国演义》的优势和立身之本 。 儒学中庸是在 “ 礼 ”的节制 下 , 以持中的行为情感追求和谐 , 被孔 子称 为 “ 天下达道 ” 。 以现代眼光来观照 , 中庸反映了事物 的质所能容 纳的量 的幅度 , 注意度的上 限和下 限 , 并从中找出处理事物的 “ 黄金 分割 点 ” , 这个 “ 点 ”就 是中 , 用 中便能致和 。 做人处世应 “无 过无不 及 ” , 在 “不 偏不倚” 中 , 永远立于中正之道 。 道家则以 “ 万物负阴而抱 阳 , 冲气以为和 ’ , 追求精神上 的超脱 , 进而达到和谐 。 儒道文化尽管 在伦理教 化 与清静无 为 的层 面 上有着功利与非功利的抵 悟 , 但在 “ 和 ”这 一层次上则是相 通 的 , 于是形 成了儒道文 化合流 与互补 的产 物 - 一 “ 中和 ” 的文化意识 。 经 过历史的积淀 、 延伸与定型 , 中和 文化 一 2 2 一