成为 中华 文化的主体构成 , 并凝结为民族 的社会心理和 文 化认同 心 理 , 导致了传统思 维方式的顺化建构 态势 。 罗贯中正是基于这样的顺化建构的思维方式 , 以 “和 为美” 的 准 则来描绘他的三国世界 , 进而 阐述他的美学观点的 , 并以之去 吻合传 统文化的审美心理定势 。 就此而 言 , 《水 浒》 、 《红楼》审美倾向都有所偏颇 , 《三国》则独占 用中致和 的优势 。 我们还是先从三部巨著的 主要人物来谈这个问题吧 。 男性的形体气质 , 若从两极来看 , 则 一端为黑面虫L髯 、 雄猛粗犷 者 , 俗谓 “ 黑麻大汉 ”; 另 一端则 为 白净面皮 、 眉清目秀 、 俊逸文雅者 , 俗谓 “奶 油小生 ” 。 前者气质呈 阳刚晓武型 , 后者气质呈阴柔温顺型 。 传统戏 曲将此二极的男 子形质 , 归划 为大净与小 生 。 两极端的男子形 体气质 , 到底何种最合男性美的审美标准?文学作品对此倾向似各各 有别 。 《水 浒》张扬丰躯伟干 , 力能扛 鼎 , 气可吞牛 的男性阳刚之美 , 却 排斥绵绵情爱 。 腰阔十围 , 虫L髯 连鬓 的鲁达 , 动辄 “ 权开五指 , 照那汉 子脸上只一掌 ”; 或提起那醋钵儿大小拳头 , 只三拳 , 那郑屠便只有出 的气 , 没了人的气 ; 黑凛凛一条大汉 的李透 , 浑身上下 有千百斤力气 的武松等等 , 都是施耐庵阐释 、 张扬男性阳刚之美 , 斥蔑情爱意韵的 标本 。 可以这样说 , 如果除去官逼民反等政治因素 , 络结梁山泊一百 单八好汉的 聚合力之一 , 就是这种 阳刚之美 。 如鲁达看着史进 “ 长大 魁伟 , 像条汉子 ”方 与之施 礼 、 答话 、 对饮 ; 宋江灯下看武松 “ 4 表人 物 ” , 遂爱慕不已 , 萌生结拜念头 众好汉 相互钦慕对方的形体气 质 , 纷纷慕名慕义慕气追随而来 。 于是 , 《水浒》随处随时渲泄阳刚 、 雄 健与力 度 , 乃 至于 偏执极端 , 调子激越亢奋 。 大闹五台山 、 倒拔垂杨 柳 ; 血溅鸳鸯楼 、 醉打蒋门神 ; 双斧闹江州 、 沂岭 杀四虎 都是这种 亢奋激扬的阳刚豪迈调 子 的绝好片断 。 就连《水浒》里有限的几个女性 , 亦多染男子 孔武之气 。 顾大嫂 、 孙 二娘 、 息三娘等疆场女性 自不待说 , 连潘氏金莲也是 “ 一个不戴头 一 3 一 2