对通俗文学的器重 , 在这方面 , 他可以入革新者行列 , 但是 , 这里 毛 氏所强调的 , 一 主要 是三 国一书对维 护封建秩序所可能产生 的作用 。 强化这种 社会作用 , 是他修订这部 小说 的动因之一 。 二 、 增写低 毁曹操的文字 正是 : 设心狠毒非良士 , 操卓原来一路人 。 (毛本四 回) 一部大书开篇不久 , 便增写这样两句话 , 客观 上为曹操形象定 了基调 。 (曹操建议迁都)帝不敢不从 。 (毛本 十四 回) (曹操请天子田猎) 帝不敢不从 。 (毛本二十回) 鲁迅 曾以嘲弄的口吻说过 : “ 中国原是一个 ‘礼 让 之国, 。 ” 无 条件地礼敬皇帝 (无 论那 皇帝是圣君还是 庸君)向来被认定是 做臣子 的美德 。 历史上的曹 操就不 曾倍守 这一 传 统美德 , 他与 庸君 相处 , 并 不屈从迁 就 , 因此 落了一个专权僧越的罪 名 。 嘉靖本 对 此已有所 反映 。 然而 , 在毛氏看来 , 仍有着意渲 染的 必要 。 增写以上两句 , 正是投合 世俗之人传统 的愚 忠 心理 , 以进 一步激发人们 的 同情 庸君 、 憎 恶强 臣的情 绪 。 操 曰 : , ’.”吾所虑者 , 太尉 杨彪 系哀术亲戚 , 尚与 二袁为内应 , 为害不 浅 , 当即除之 。” 乃密使人诬 告彪交通哀术 , 遂 收彪下 狱 , 命满 宠按治之 。 〔毛批 : 前彪 实劝帝召操 , 今操即害彪 , 老贼 大是忘本 。 〕时北海太守孔融在许都 , 固 谏曹 曰 : “杨公 四世清德 , 岂可因袁氏而罪之乎? ” 操 曰 : “此朝 廷意也 。 ” 融曰 : “使 成王 杀召公 , 周公可得言不知 邓? ” 操不得已 , 乃 免彪官 , 放归田 里 。 〔毛批 : 彪 则幸免 , 而操之忌融 , 自此 始也 。 〕议郎赵彦愤操专横 , 上硫 勒操不奉帝旨 , 擅 收大臣之 罪 。 操大怒 , 即收赵彦杀之 。 于是百官无不谏惧 。 ’ (毛本二十四回) 增写杨彪 、 赵彦被害及 孔融 进谏 故事(取材于《后汉书 · 杨震 列传》) , 并穿插 侮 谩性批语 。 毛 氏为丑化曹操形象 , 可谓 用心良苦 。 (关羽与二嫂一行)于路安歇馆释 。 操欲乱其君 臣之 礼 , 使关公与二嫂共 处一室 。 关公乃秉烛立于户外 , 自夜达旦 , 毫无倦色 。 (二十五回) 著名的秉 烛达旦 故事 , 也 是 经毛氏之 手而补入 演义的 。 增 补这段故事后 , 毛氏意犹 未 尽 , 又借助评点之 便 , 予以抨击 : “操欲乱其 上下内外之礼 , 设 心亦 甚 恶 矣 。 忌玄 德 , 仇玄德 , 故欲以此辱玄德 ; 爱关公 , 敬关公 , 而又欲以此试关公 。 奸雄之奸 , 真是 如鬼如喊 。 ” 这些 话 , 简明透辟地 交待了增 补 “秉烛达 旦” 故事的 意图 。 . 操令近侍取平日所藏名香 , 分踢诸侍妾 , 且 嘱曰 :“吾死 之 后 , 汝等须勤 习女工 , 多造丝履 , 卖之可以得钱自给 。 ” 又命诸妾多居 于铜雀台中 , 每日设 祭必令女伎奏乐上食 。 又遗命于彰德府讲武城外 , 设立疑家七十 二 , 勿令后人 知吾葬处 , 恐为人所发掘故也 。 (毛本七十八回) 增补 “分香卖履” 和 “设 疑家 ” 两 则软闻(取材于《魏武帝遗命》及《辍 耕录》) , 目的在于反复渲染曹操 之奸 伪橘诈 。 或问 : “设 疑家 ” 事固然足以证明曹操 之橘诈 , “分香卖履” 又 怎能揭 示其奸 伪?原来 , 毛 氏的推论方 法是这样的 : “临终遗命有大于 禅代者乎?乃家人脾妾无不处置详尽 , 而独 无 一语 及禅代 之事 , 是 欲使夭下 后 世信其无 篡国之心 , 于是 , 子孙蒙其恶名 , 而己则避 之 , 即自比周 文王 之意耳 。 其意欲尽欺天 下 后世之人 , 而天下后 世之无 识者乃遂为其所欺 。 操真奸雄之尤哉1 ”