《两军师隔江斗智》。此剧演周瑜设美人计图 害刘备、但为诸葛亮所破事。（（三 国志 · 蜀书· 先 主传》 载：“琦病死，群下推先主为荆州牧、治 公安。权稍畏之，进妹固好。先主至京见权，绸 缪恩纪 f 周瑜曾上疏“宜徙备置关，盛为筑宫 室，多其美女玩好，以娱其耳目”，但此计来为 孙权所取，而非为诸葛所破。是如此剧皆由孙权 “进妹固好”而捏合史实变化出来。 《周瑜渴鲁肃》。此剧仅存［南吕宫］ 套曲。 从曲中内容推断，全剧可能写周瑜不得志时，遭 人鄙视，满腹牢骚。他渴见鲁肃，求其引荐以获 功名，并娶小乔。（（三 国志· 吴书· 鲁肃传》 载， 周瑜早年曾向鲁肃借粮，鲁肃慨然以库粮棉赠， 这就是著名的“指赠友”的故事。杂剧据此生 发，借以抒写古代贫苦读书人对现实的愤慨，并 结合孙权（史载应是孙策）、周瑜分别娶大乔、 小乔事敷演。现存的脉望馆抄本《周公瑾得志娶 小乔》 杂剧情节与之相似。 《王架登楼》。史载王架曾写《登楼赋》，各 传千古。此剧便捏合古人，敷演一 出丈人设计、 女婿发愤、最后功成名就以大团圆作结的戏来。 作者借历史人物王柴、蔡屋和曹植登场，无非是 借古人之酒杯，挠自己之块垒而己。 另外一些己铁剧本从剧目上看历史上有相关 的记载，如（憔夫人雪恨万花堂》。（（三 国志· 吴 书· 孙韶传》 裴注写丹阳太守孙诩遇害，其妻徐 氏为之报仇，设计擒杀妨览、戴员事。题目所云 “ 三虎将”，当即助徐氏之徐先、孙商、傅蟹，万 花堂应即杀览、员之地。再如，《诸葛亮秋风五 刘京、》、《自门斩吕布》、《蔡琐还朝》、《陆绩怀 桔 》 等，内容亦见史载。 二、东晋南北朝志怪志人小说 东晋南北朝时期， 三 国故事和人物进入志怪 和志人小说中，也为后来无杂剧中三国戏的创作 提供了素材。 首先是志怪小说的影响。在这“张皇鬼神， 称道灵异”的时代，宣扬鬼神怪异的故事广泛流 传， 三国故事也随之衍生出一些神秘怪异的传说 来。例如《搜神记》 和《拾遗记》 记载了廉笠遇 火神、赖其品行端方得免灭门之祸的故事，无杂 刷《烧樊城廉笠收资》 即取材于此。再如《神仙 传 》 记载了左慈种种神异的行径，无杂刷《志登 仙左慈飞杯》 本事亦出于此。这个时期三国故事 的神异化，也影响无杂剧中三 国戏的创作。 其次是志人小说的影响。魏晋南北朝士大夫 尚清谈，品评三国人物，贼否其行为得失，也是 清谈的内容之一。至少有两则三国人物逸事为无 杂剧中三 国戏所取材： 一是《曹子建七步成童玩 二是《终南山管宁割席》。这两则逸闻均见载于 《世说新语》。 魏晋六朝时志怪志人小说中的野史传说，作 者应是广大群众。他们在讲述历史时， 自发地赋 予历史人物和事件以神秘和传奇的色彩，使得这 些人物、故事呈现出历史所未曾有的特质。这类 包含着奇闻逸事的作品， 往往 比正史更能引起群 众的浓烈兴趣，据以敷演成篇， 自然自旨在民间流 传。 三国故事从此便开始了由历史传闻向艺术创 作的过夜，并为无杂剧中的三 国戏提供了创作的 源泉。 三、 隋唐民间艺术和文人诗歌 隋唐时，新兴的民间艺术形式和文人诗歌为 三国故事的创作注入了新的活力，影响了无杂剧 中三 国戏的思想艺术凤尾究。 隋时三 国故事己广为流传。旧题唐颜师古 《隋遗录》 载（（水饰图经》 云：“炀帝别教学士杜 宝修（（水饰图经》 十五卷，新戚，以三 月上巳 日，会群臣于曲水。饰有神龟负八卦出河 ． ． ．． ．瞒 浴谁水，击水般；魏文帝兴师，临河不济； 吴大帝临中盟葛台；刘备乘马液檀溪 ． ． ．． ．若此等 总七十二势，皆刻木为之。”这种以水力机械操 纵木偶的表演，许多是以三国故事为其表现内容 的。至唐时，为适应经济繁荣、城市人口增长而 带来的社会文化需求，新的艺术表现形式蓬勃兴 起。 三国故事成为新兴的艺术形式 一一 “市人小 说”、参军戏等民间伎艺的重要题材之一 。段成 式（（菌阳杂姐》 续集载：“予太和末，因弟生日 观杂戏，有市人小说，呼扁鹊作袖鹊字，上声。” 李商隐（（骄儿诗 》：“ ． ． ．． ．或谑张飞胡，或笑邓艾 吃。 ． ． ．． ．忽复学参军，按声呼苍鹊。”鲁迅认为 “似当时己有说三国故事者”，任半塘先生则指出 “明’是指张飞脸部的戏剧扮相。从“学参军”、 “呼苍鹊”等语来看，当是指三 国题材的戏剧。 无论是说故事还是戏剧，都属民间伎艺，这说明 三国故事在唐代的艺术表现形式己大大丰富起