成都大学学报(社科版) 2009年第1期· 三国研究 · 三 国 政 治 对 抗 中 的 地 域 文 化 观 略 论 杨 　 民 (四川大学 　 历史文化学院,四川 　 成都 　610064) 　　 摘要:随着东汉王室衰落以及魏蜀吴三国割据局面的形成,中原乱局波及华夏边缘区域,在“ 争正统 ” 的形势下, 华夷之辨等文化观念亦在政治活动中有明显体现,本文拟对此做一简略考察。 关键词:正统观;华夷之辨;三国;地域文化观 中图分类号: K207　 文献标识码:A　　 文章编号: 1004—342(2009)01—124—02　　 收稿日期: 2008 - 09 - 03 作者简介:杨民(1972 -) ,男,四川大学历史文化学院讲师。 　　 在中国古代,正统观的主要内容包括民族正统、 政治正 统和文化正统,三者关系密切①。西周以来,中原诸夏居“ 中 国 ” 之地,以诗书礼乐法度等“ 先进 ” 文化相标榜,并以居高临 下的姿态来轻视、 排斥曾经和他们杂处的边鄙四夷。秦汉大 一统政治格局形成以后,中原文化与四夷文化得到相当程度 的融合,人们对正统的主要关注点,逐渐从民族转移到政治, 即从国与国,转移到了朝与朝。不过随着东汉王室的覆亡以 及魏蜀吴三国割据分立局面的形成,中原乱局波及华夏边缘 区域,华夷之辨等地域文化观念亦在“ 争正统 ” 的新形势下有 明显表现。 对于东汉王朝政治的衰败,后世言者多认为开始于汉安 帝时期,特别在桓、 灵二帝时,天灾人祸频起,“ 汉德 ” 衰亡之 征更为明显,汉室倾颓已是事实 ②。汉末黄巾之乱后 ,群雄角 逐。袁术、 袁绍、 刘表等实力派人物虽有篡国的异志,却均败 在曹操手下。建安十五年(210年),曹操任汉丞相三年,他自 述心迹云:“ 设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王?” ③ 当时汉室虽衰未亡,但朝中“ 汉德虽衰,天命未改 ” 一类正统 意识及舆论的存在,仍使曹操不敢轻易篡位。 曹操死后,曹丕、 刘备均受群臣劝进而称帝,但二人所持 有的“ 受命 ” 依据是不同的。曹丕援引遥继说、 汉有传国运 说、 五行相生说以作为取得正统的论据,刘备则引中兴说、 历 史地缘说、 器物说、 血缘说作论据以争正统 ④。两相比较 ,刘 备称帝的条件较为有利,他所不利的条件之一,便是未能居 于中土,只能偏安客寓蜀地一隅。 先秦以来 “ 王者必居天下之中 ” 的观念 ⑤,使得当时豪杰 的关注点多在中原地区,把益州视为政治和文化的边缘地 区。汉末名士荀攸因中原大乱,以蜀汉险固,人民殷盛,乃求 为蜀郡太守。后因道绝不得至,驻荆州。曹操迎天子都许,遗 攸书曰:“ 方今天下大乱,智士劳心之时也,而顾观变蜀汉,不 已久乎!” ⑥于是征攸为汝南太守 ,入为尚书 。建安二十年 (215年),曹操入汉中征张鲁,山峻难登,军食颇乏。太祖曰: “ 此妖妄之国耳,何能为有无?吾军少食,不如速还。 ” ⑦ 由于曹操控制了中土,孙权、 刘备偏安于边地,中原人很 容易进入夷夏之争的传统思路。虽然孙、 刘二人并非蛮夷,但 是刘备所在的益州多有西南夷,孙权所在的江南山区,则为山 越族的聚居地,二人集团中多有“ 夷狄之臣 ” 。曹操与其臣僚 们以“ 中国 ” 、 “ 中土 ” 居高临下的眼光目之,除了“ 刑以威四 夷 ” 的办法以外,“ 柔远人,则四方归之,怀诸侯,则天下畏之 ” 的思路亦是一种解决三方纷争的途径。建安十九年(214年) 曹操征孙权,参军傅 γ 谏劝谏,曰:“ 治天下之大具有二,文与 武也;用武则先威,用文则先德,威德足以相济,而后王道备 矣 。 往者天下大乱,上下失序,明公用武攘之,十平其九 。今 未承王命者,吴与蜀也,吴有长江之险,蜀有崇山之阻,难以威 服,易以德怀。 ” ⑧ 建安二十四年,曹丕篡汉称帝,以帝德正朔所在自居。在 官方的文告中,对孙刘多以“ 贼 ” 、 “ 寇 ” 、 “ 虏 ” 、 “遗寇 ” 一类 词汇呼之 ⑨。魏司空王朗上奏中曾言:“ 当今诸夏已安 ,而巴 蜀在画(化)外 。 ” ⑩曹丕死 ,鄄城侯曹植为之作诔言其武功, 其中记道:“ 虏备凶彻,鸟殪江、 岷,权若涸鱼,干腊矫鳞,肃慎 纳贡,越裳效珍,条支绝域,侍子内宾。德侪先皇,功 侔太 古 。 ” λ 另外魏明帝曹叡在《 告益州文 》 中载 :“ 刘备背恩,自窜 巴蜀 。 诸葛亮弃父母之国,阿残贼之党,” λω 此类官方政治色彩颇浓的文告,除了将孙刘集团定位成 政治敌人外加以痛恨,还把孙刘与“ 化外 ” 的四夷等同看待, 421