方资本主义文明的传入 ; 第三次是 “五四” 运 动以来马克思 主义的传入(它们能对我国文化 学术思 想起到促进作用 , 当然也经过选择 、 适应 、 完善以至更新的长期过程) 。 真正创造性 的而不址教条式门或歪曲了的马克思 主义 ,.月 ‘ 以J扮 导中国古代义学的研 究 , 这一点现在不仅 得到多数学者的承认 , 也是颠扑不破的真理 ; 而马克思 主义 既来源于西方 , 也主要是哲学 、 政治经济学的理论方法 , 而不是我们古已有之 的国粹 , 其主体也不是文学的理论方法 , 则是 无庸赘言的常识 。 尝试运 用以创造性的马克思主义为指归的文学系统原则的理论和方法来考 察我国古代文学 , 可能在这个研究领域新的途径和前景 的开拓中 , 起到抛砖引玉的作用 , 这就 是 写作本文以及有关的系列文章的意图 。 由于文学系统原则(或称 “文学 系统论 ” )本身也是新的研究课题 , 因而虽然本文的 任务主要是从文学系统原则的角度探讨《三国演义》的根本缺陷所在以及在《三国演义》评价 问题上的经验教训 , 也仍然象对本文论题先行说 明一样 , 需要对文学系统原则本身作些简 略论述 。 系统论作为一 门正式学科 , 虽是在本世纪三十年代以来建立的 , 但其基本思想则在十九 世纪中后期就已经成熟 , 典型的标志是以马克思的不朽巨著《资本论》为代表的历史唯物主 义和辩证唯物主义 , 集中的体现是由实物中心论发展到系统中心论 。 系统原则在文学领域的成熟早于科学和哲学领域 , 这是由文学的形象性和典型化的特点 决定的 。 典型形象的形式和内容及其创作过程始终与生动具体的现实生活相对应 , 因而在与 现实的关系上 , 比科学和哲学更具有直接性和稳定性 。 在西方 , 自觉的文学系统原则的代表 是巴尔札克《人间喜剧》的系列著作 。 而在中国 , 由于社会历史文化背景的独特 , 在《水浒 传》中文学系统原则已有萌芽因素 , 《金瓶梅》为其建立作了重要准备工作 , 《红楼梦》则 是它臻于成熟的标志 。 至于《三国演义》 , 从文学系统原则看来 , 则存在着方向背离的根本 缺陷 , 这在本文后面将进行具体论述 。 把文学的系统原则 与科学和哲学的系统原则对照起来考察 , 可以较为深入而清晰地认识 . 文学系统原则的特点和实质 。 这可以概括为构成有机整体的三个方面 。 一 、 哲学和科学的系统原则首先要求把握对象的系统质 , 而社会人的 系统质归结起来就 是马克思所说的 : “ 在其现实性上 , 它是 一切社会关系的总和 。 ” 文学系统原则相应地要 求塑造这样的典型 形象 : 人物的鲜明而又丰富 、 生动而又深刻 的性格特色与多层次的社会系 统质的统一 。 二 、 哲学和科学的系统原则要求把系统质与系统结构和系统运动规律有机结合起来 , 反映 对象的普遍联系及其 具体的历史的实现 。 文学系统原则相应 地要求典型群象构成有机体系 , 与完整 的情节 、 结构统一起来 , 充分反映现实生活的生动性和丰富性 , 并在其中艺术地展现 出社会系统结构和系统运动的规律 。 三 、 哲学和科学的系统原则要求有相应的研究方法 , 即从对具体现象的感觉 、 知觉 、 表 象开始 , 经过科学的抽象 , 进到对本质和 规律的分析 , 再经过更高阶段的科学具体化 , 完成 于对作为本质 、, 规律与现象相统一的具体现实的综合 。 与 此 相应 , 文学系统原则要求作家自 觉运用现实主义创作方法 , 使自己的形象思维 、 逻 辑思维 和艺术概括 、 艺术表现 , 始终以现