大怒 , 使人往检 , 若妻信病 , 赐小豆四十解 , 宽假限日 , 若其虚诈 , 便收送之 。 于是传 付许狱 , 考验首服 ” 。 这就是曹操迫害华佗一案的历史档案材料 。 究其罪名 , 仅是 向操 撒一个谎而已 , 查其罪状 , 不过是 “考验首服” 。 因此华佗死因成为 长期疑案 。 古往今 来不少骂曹的 , 责其枉杀无辜 , 摧残医道 , 犯下了无法饶恕的千秋罪过 。 为曹操鸣不平 的 , 认为操一生善于选贤任能 , 具有一副爱才成癖的个性 , 怎会无故杀害一位知 识渊 博 、 医道高明 、 年且百岁 、 而又屡为操医好头风的布衣郎中呢? 华佗青年时代读过不少书 , 两传上都说他 “兼通数经” 。 笔者认为数经所指甚为广 泛 , 除当时举孝廉必修之《周易》 、 《诗经》 、 《尚 书》 、 《论 语》 、 《孟子》五经 外 , 华佗对黄老道学的 《黄帝内经》 、 《老子道德经》 、 《庄子南华经》也很有研究 。 黄老思想对华佗抉择一生的生活道路发生了极大影响 。 华佗青年 时代是不得志的 , 专攻 黄老学的 医道 , 所以不愿做官 , 因此沛相陈硅举孝廉 、 太尉黄碗辟 , 皆不就 。 考此时 , 华佗已进入晚年 。 硅为沛相时在兴平元年 ( 公元194 ) 左右 , 华佗已年逾八十 。 黄婉以 中平五年(公元18 8)为豫州牧 , 六年十二月为太尉 , 黄婉找华佗做官 可能 在公 元 1 8 8年为豫州牧时, 因为当时豫州治所即在华佗家乡憔邑 。 故黄碗找佗做官还要早于陈 建举佗为孝廉 。 这时华佗在医学上已有了惊人成就 , 也就无心钟鼎了 , 当然到了暮年 一也 更无心随曹操搞什么大业了 。 中国自战国以来 , 黄道盛行 , 到了东汉 , 修道者多向医道 转化 , 华佗的养生术即来自道家 。 “五禽戏法” 源 于 “老子五禽六 气诀 ” , 更是长期隐 居深山的修道者观察禽兽动作而模拟创造出来的 。 这就是华佗所说 : “是 以古之仙者为 导引之事 , 熊经鹃顾 , 引挽腰体 , 动诸关节 , 以求难老 ” 。 正如庄子所说 : “吐 故纳 新 、 熊经乌鸟 ” 、 “此导引之士 、 养形之人 ” 完全相同 。 不难看出 , 华佗是受过道家 无为 、 养性的 思想影响的 , 自然与曹操之重权势 、 争霸业的大志格格不入 。 华佗在大半 生 的行医实践中 , 为继承和发扬民族的优秀医学遗产 , 做出过巨大成就 。 但东汉晚期 , 社会日趋腐朽 , 宦官外戚争权倾轧 , 豪强兼并掠夺 , 农民起义 , 军阀割据 , 战火连年 , 华佗也就只能作为一位乱世郎中 , 而无法逃脱乱世所给予安排的劫运 。 华佗医术精湛 , 医德高尚 , 医病不分贵贱 , 一视同仁 , 史册上也没有华佗不给曹操 治病 、 不愿做曹操侍医或育 操 叫华佗做侍医的记载 。 须 要 澄 清 的是 , 《华佗传 说》 , “后太祖亲理, 得病笃重 , 使佗专视 。 佗曰 : ‘此 近难 济 , 恒 事 攻 治 , 可延岁 月 ’ ” 。 曹操说 :“佗能愈 隽 毫县 汉代 华庄遗址旁东汉小砖室蓦出土的铁铸 此 , 小人养吾 病 , 欲以自 重 , 然吾不杀此子 , 亦终当 不为吾断此根源耳 ” 。 有人 似乎于此找到了曹操与华佗 之间的矛盾所在 。 其 实不 102