纷 纷 世 事 无 穷 尽天 数 茫 茫 不 可 逃 ——论《三国演义》的天命观 黎红霞 (广东亚视演艺职业学院，广东东莞523710) 摘要：本文通过对《三国演义》天命观的分析，以加深 对《三国演义》创作主旨的理解，探究中国传统文化思想对 历史发展、社会兴衰、人生命运等重要问题的认知与阐析。 关键词：《三国演义》天命观认知与阐析 《三国演义》作为一部长篇历史小说，描写了三国 时代兵征天下的一段波澜壮阔的历史及此历史进程中 众多英雄人物的作为。“天命”作为这段历史的主宰者， 决定了全书故事情节的发展和人物的命运，使整部作 品彰显了中国传统文化思想中的“天命”观念。作品结 语“纷纷世事无穷尽．天数茫茫不可逃”便是对全书天 命观的高度概括。 一、社会发展有“定数” 作品以“天下大势，分久必合，合久必分”开头，继 而描写了汉室衰败，各国相争，经过一番纷繁复杂的征 战之后又归于统一的过程．由此再总结“此所谓‘天下 大势，合久必分，分久必合’者也”，旨在说明社会的变 化发展存在着一种内在的规律。而从整部作品来看，这 种规律显然是由“天命”(或称“天数”、“天理”等)决定 的。在作者看来．“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃”。 在天命的制约下．无论社会兴衰及朝代更替的过程表 象上如何纷繁复杂。其实都是稳步地按着内在的“定 数”在发展。 最典型的就是蜀汉政权的结局走向。蜀汉拥有仁 君。行仁政；有贤相，具“夺天地造化之法、鬼神不测之 术”：且忠义勇猛之士云集，万民归心。无论从哪个角度 看，它都是一个最理想的政治集团。然三国相争的结局 却是魏胜蜀败．这完全是天意作用的结果。 诸葛亮北伐前，太史谯周曾夜观天象而言：“北方 旺气正盛”，“未可图也”，司马懿也认为诸葛亮攻打中 原是“逆天而行”。所以无论诸葛亮有怎样非凡的才能 和智慧．终究改变不了蜀汉灭亡的命运。如第103回诸 在上方谷用火围困司马懿父子于绝境．本以为司马懿 父子此番必死无疑，却不期突然天降大雨将火熄灭， 使其得以逃生。诸葛亮只好望天长叹：谋事在人，成 事在天’。不可强也!”可见以谋略著称的诸葛亮其实 深明“天意”才是“成事”的炎键。而作者对此事的看法 是“武侯妙计如能就，安得山河属晋朝”，在其看来，天 命已安排好了三国相争的结局乃至更长远的发展走 向，故致使诸葛亮六出祈山而不成的种种“偶然”事件其 实均在“必然”之中。而在蜀兵大获全胜准备长驱直攻长 安的时候。诸葛亮却突然命在旦夕。撒手归天。到姜维 时．蜀汉虽有小胜，却败象已显，灭亡之势已成，即使是 在姜维诈降计即将成功．看似有可能重新恢复蜀汉政 权的关键时刻，维“忽然一阵心疼，昏倒在地”，最后 “不幸心疼转加”。维自刎前所叫“吾计不成．乃天命 也!”与诸葛亮死前所叹“悠悠苍天，曷此其极!”均体现 了对天命安排的认识．正如作者所评：“不是忠臣独少 谋。苍天有意绝炎刘。” 与“气数已尽”的蜀汉政权形成鲜明对比的是“旺 气正盛”的曹魏政权。如第109回司马昭兵马被困于铁 笼山，人马皆渴，本应必死无疑，其拜天而祝，结果却天 赐甘泉．使众命得以存活．这不得不说是天意的昭示。 而曹操病亡前曾梦i 马同槽而食．作者评：“三马同槽 事可疑，不知已植晋根基。”实是说明魏曹政权的结局 与司马氏时代的到来也早已在天命的安排之中。社会 兴衰及朝代更替在天命的旨意下存在“定数”．这正体 现了《三国演义) )x．-j - 历史发展的认识方式。 二、人生际遇有宿命 《三国演义》生动描述了一批英雄人物在这动荡时 代中的所为。然而无论他们如何叱咤风云，在作者看 来，其各自的人生也只是在宿命的安排下沿着预定的 角色和轨道在走。’ 如刘备出生时，相者云“此家必出贵人”，故刘备虽 出身卑微．势单力薄，命运多蹇，而终为蜀汉之主。许劭 答曹操“子治世之能臣。乱世之奸雄”，而曹操的一生正 是按“乱世奸雄”的角色在扮演。阿斗于难中被红光所 护而逃生．因其人生尚有“四十二年真命主”的安排。可 见，《三国演义》彰显了人生中的宿命，并用很多细节来 印证人生际遇存在着宿命安排。 (D 世说新语-容止，第334页． ( 函世说新语·文学，第143页． 参考文献： [1][南朝宋]刘义庆撰．徐震垮校笺．世说新语校笺 [ M ] ．中华书局，1984年． [ 2] 宗白华著．美学散步[M ]．上海人民出版社．2006年． [3]罗宗强著．魏晋南北朝文学思想史[M ]．中华书 局．1991年． [4][魏]阮籍著．李志钧等点校．阮籍集[M ]．上海古 籍出版社．1978年． [5][魏]嵇康著．戴明扬校注．嵇康集校注[M ]．人民 文学出版社．1962年． [6]李泽厚著．中国古代思想史论[M ]人民出版社，1985年． [7]王能宪著．世说新语研究[M ]．江苏古籍出版社， 1992年． 15