( (三 国演义 》 的人民性 徐君慧 小说 , 历来是被封建统治者认为是不能登大雅之堂的雕虫小技 。 但清太宗却命大学士达 海 、 范文程把罗贯中的《三国演义 > 和 <孟子》 、 《通鉴》 、 <六韬) 一起译成满文 , 作为必读 书之一 , 封建士大夫骂 咬水浒)诲盗 , 骂 < 红楼梦>诲淫 , 却不骂<三国> ; 而且有的还引 用《三国 》故事入诗入文入奏章 。 这当然是因为《三国》讲的是帝王将相的故事 , 宣扬封建 道德忠义的缘故 。 然而 , 直到今天 , <三国》也为人民群众所欢迎 ; 农民起义 , 从它学到战 略 战术 ; 被剥夺了读书权利的劳苦大众 , 从它获得历史知识 。 书中的一些人物 , 成了某种概念的 化身 : 如形容智慧 , 就说是诸葛亮 , 形容义气 , 就提到关羽,张飞等于鲁莽 ; 曹操就是奸诈 . ’’ 这样 , 咬三 国 >到底是属于人民的 , 还是属于封建统治阶级自脚己 ? 我觉得《三国》不但是 属于人民的 , 而且还是人民对封建统治阶级斗争的一个胜利 。 何以呢 ? 可从下述三方面看 : 从成书经过看 三国故事流传的过程 , 可 以上推到隋代 。 据《太平j 一记 》引《大业拾遗记 · 水饰图经 》 载 :“场帝别救 学士杜宝修水饰 图经十五卷 , 新成 , 以三月上已日会群臣于曲水 , 以观水 饰 。 ” 水饰的节目有 “曹瞒浴憔水, 击水蛟 。 魏文帝兴师 , 临河不济 。 杜预造河桥成 , 晋武 帝临会 , 举酒劝 预 。 吴大帝临钓台望葛玄 。 刘备乘马渡檀溪 ” 等 。 水饰 , 是一种水上表演 。 学士杜宝日修而不日撰 , 可见原是来自民伺 , 不过由杜宝加以审定 , 使它更雅驯些 。 到了唐 代中宗景龙时 , 大觉的《四分律行事钞批》载明 , “ 死诸葛走生仲达 ” 的故事是传至民间 。 李商隐的骄儿诗 :“ 或谑张飞胡 , 或笑邓艾吃 ” , 是来 自市民小说 。 在宋代 , 高承《事物纪 原 · 影戏》载 :“仁宗时, 市人有谈三国事者 , 或采其话(故事)加缘饰作影人 , 始为魏蜀 吴三分战争之象 。 ” <容斋三笔 · 乎天冠》条载 :“范纯礼知开封府, 中旨鞠淳泽村民谋逆 事 , 审其故 , 乃尝入戏场观优 , 归途见匠者作桶 , 取而戴于首曰 : 与 刘先主如何 ? ” · 在说 话行业 中 , 霍四就的 <说三分>成为讲史中的专业 。 宋代三国故事的具体内容虽不可知 , 但 它拥刘贬曹的倾向却可从两条记载得到证明 : 一 、 张末《明道杂志》载 :“京 师有富家子 · , ’’ 二 甚好看弄影戏 , 每弄至斩关羽 , 辄为之泣下 , 嘱弄者且缓之 。” 二 , 苏轼《东坡志林》载 :“涂 巷中小儿薄劣 , 其家所厌苦 , 辄与钱令聚坐听说古话 。 至说三国事 , 闻刘玄德败 , 肇整有出 涕者 ; 闻曹操败 , 即喜唱快 。 ” 到了元代 , 以三国故事为题材的戏曲有三十多个 , 还出版了 讲史艺人 “ 说三分 ” 的写定本《三国志平话> 。 这是 自隋以来 , 人良的意愿 , 人民的历史观 、的结晶。 尽管它还粗糙 , 还有不合理的地方 , 但却为《三国演义熟奠定了基础 。 元末明初 , 有文学才能的 罗贯中 , 又 “ 据正史 , 采小说 , . 证文词 , 通好尚” , 创 作了 簇三国志通俗演义》 。 罗贯中是何许人呢 ? 明主折《稗史汇辑势 说他是个 “有志 图王者”,