三国艺苑 www.sanguocn.com 6 总是汲汲于找笔杆子为他树碑立传、歌功颂德，诸葛亮却迥然不同，他在 和一位大臣交谈时，语重心长地说： “自今以后，诸人有远虑于国者，但勤 攻吾之阙，责吾之短，则事可定，贼可灭，功可翘足而待矣。 ”如此诚恳认 真的自我批评精神，即使当代的高位者有几人能够具有呢？这和曹操对自 己过失的“一不做，二不休” （如杀戮吕伯奢全家） ，或文过饰非（如误杀 蔡瑁、张允）态度，是多么鲜明的对比！诸葛亮的清正廉洁也是罕见的， 临死前他公布了自己财产的清单： “臣家有桑八百株， 田五十顷， 子孙衣食， 自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治生产。臣死之日， 不使内有余帛，外有余财，以负陛下也！ ” （第 104 回）当今高位者不是也 该奉为楷模吗？朱先生说： “鲁迅常言中国人的劣根性问题。要论中国人的 劣根性，诸葛亮可谓中间的一段根缘。 ”太冤枉诸葛亮了！鲁迅哀叹的中国 人的劣根性之一是惯于瞒和骗。在《三国演义》的人物形象中，表现这种 劣根性最突出的是奸诈多谋的曹操，诸葛亮则是讲究诚信、心口如一的表 率，如果中国人（首先是高位者）都能向诸葛亮学习，瞒和骗的劣根性就 有望铲除了。 《三国演义》贯穿着以刘汉为正统的观念，把颇有贡献的历史人物曹 操歪曲成了凶残邪恶的文学形象。在艺术上也有一些缺点，鲁迅就曾指出 它“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而 近妖” 。不过这些缺陷并不能抹杀《三国演义》在内容上和艺术上的成就。 单就内容来说，论者就曾提出各种理解。有的肯定它“对丑恶现实的不满 和对理想的追求” ，它对“生活斗争的经验和策略”即“智慧”的提供（游 国恩等主编的《中国文学史》 ） 。有的赞赏它表现了“非道德的英雄观” ，赞