三国艺苑
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赏它超越政治局限地歌颂了个人尊严(章培恒、骆玉明主编的《中国文学
史新著》 ) 。有的则表彰它贯穿着新颖的“奇才决定论” , “是一部求奇才、
争奇才、 斗奇才的心灵交战图” (孙绍振) 。 朱先生却说, “一部 《三国演义》 ,
实为一部肯定没落, 歌颂倒退, 鼓励政治行骗的政治小说。 ” 这帽子太大了,
太突出政治了!
朱先生是我的好友,是卓有成就的诗人,又是有胆有识、率先挺身而
出的文革批判者。文革思维的特点之一是时时、处处突出政治,时时、处
处绷紧阶级斗争和路线斗争的弦(或曰“上纲上线” ) ,而且以“跟什么人”
来划“线” ,跟着某甲就属于革命路线,跟着某乙就属于反动路线。其实世
事是复杂的,进步的潮流也有缺陷,落后的潮流也不是一无是处,同一股
大潮里总是鱼龙混杂。例如王安石变法是进步的革新运动,但也有不少流
弊,表示拥护者也有丑类;苏轼站在王安石变法的对立面,着重攻其缺失,
并不能因此就说苏轼反动没落。康生早就参加了代表中国希望的共产党,
但他在党内一贯为非作歹,因此仍然难逃“是鬼不是人”的盖棺论定。朱
先生对诸葛亮文学形象和《三国演义》的批判,仍然是在突出政治,上纲
上线,而且以“跟什么人”来划线,看来他仍然没有摆脱文革思维的束缚。
肃清文革流毒,谈何容易啊!事非等闲,作为诤友不敢不坦率地提出商榷。
愿我们共勉!
原载: 《当代小说》2009 年第 12 期
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