三国艺苑 www.sanguocn.com 3 识而一直位居上将，被人评价为“一时之仪表”，但当年背魏投蜀的行为 也被曾被人严词谴责过。古人孙盛评价曰：“夫士虽百行，操业万殊，至 于忠孝节义，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君循利，不 可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓 节；且德政未敷而疲民以逞。居御辱之任而致敌丧受，于夫智勇，莫可云 也。凡斯六种，维无一焉。”可说对姜维的行为极为不齿。 而在《三国演义》第九十三回的描述中完全是另一种景象：在天水一 战中，诸葛亮的计谋几次三番被姜维识破，以致损兵折将狼狈不堪；而赵 云在与之单打独斗之时，对其枪法也是暗自赞叹不已。对于这样一位文武 兼备的人才，诸葛亮极想收为己用，于是设计谎称要攻打冀县。姜维想到 自己的母亲尚留在冀县，带兵前往解救。诸葛亮在此之时，使计令姜维众 叛亲离，处于进退维谷的境地，然后乘势劝说姜维归降。姜维见诸葛亮又 待人宽厚足智多谋，想到刘备又是仁慈之君，深得人民爱戴，于是欣然归 顺。 作为历史演义小说，对部分史实作艺术化处理无可厚非，但仔细品味 罗贯中对此二人事迹的改动，将二人的叙述与史书相比较，再将《三国演 义》其他各处与史实不符之处都结合起来分析，显然，《三国演义》的价 值取向是以道德伦理为尺度的。 罗贯中在徐庶与姜维的去留过程中，都突出了一个至关重要的因素， 就是他们的母亲。若不是徐母被挟，徐庶决不会走；若不是姜母被困，姜 维也决不会留。在封建伦理道德中，“孝”的地位可说是金字塔的尖顶， 上至君臣，下至百姓，莫不顶礼膜拜。“忠孝自古难两全”，如果危急关