9 天下之志，而所用得人，又非老瞒可议。惟昭烈汉室之胄，结义桃园，三 顾草庐，君臣契合，辅成大业，亦理所当然。其最尚者，孔明之忠，昭如 日星，古今仰之，而关张之义，尤宜尚也。其他得失，彰彰可考，遗芳遗 臭，在人贤与不贤，君子小人，义与利之间而已。 ”从刘备、孔明、关张三 点切入，较准确地领悟了罗贯中欲演之“义” ，兹分别论述于后： 1、 “昭烈汉室之胄，结义桃园，三顾草庐，君臣契合，辅成大业，亦 理所当然” 。 “废献帝曹丕篡汉”一回，叙贾诩、华歆、王朗逼献帝以山川社稷禅 与魏王，王朗曰： “自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之道？ 安有不败之家？陛下汉朝相传四百馀年， 气运已极， 不可自执迷而惹祸也。 ” 无情地道出了历史推移的严酷法则。在那“汉室不可复业”的当口，谁是 能够担当国家重兴之任的“有道之君”？乃是所有“义”中最大的“义” 。 罗贯中的答案则是非刘备莫属。这并非因为他是所谓的“正统” 。刘备虽七 弯八拐勉强算是“皇叔” ，比起刘表、刘璋来都要疏远得多；况他以“贩履 织席为业” ，早已降落到社会的底层。舌战群儒时，陆公纪就以“刘豫州虽 中山靖王苗裔，无可稽考，眼见只是织席贩履之庸夫”相讥，孔明却坦然 答道： “昔汉高祖皇帝起身乃泗上亭长，宽宏大度，重用文武而开大汉洪基 四百馀季。至于吾主，纵非刘氏宗亲，仁慈忠孝，天下共知，胜如曹操万 倍，岂以织席贩履为辱乎？汝小儿之见，不足共高士言之。 ”在刘备“仁慈 忠孝”诸美德中，最令人称道的是爱民。 “刘玄德败走江陵”一回，叙曹操 来攻樊城，不得已弃之，新野、樊城百姓扶老携幼，滚滚渡江，玄德大恸 曰： “为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！ ”及抵襄阳，两军在城下混