15 以他创造的将史书文本“演”成小说文本之“道” ，起了决定性的作用。 罗贯中创造了哪些“演”义之道呢？梁寅《诗演义·自序》曾说，其 书是为幼学而作， “博稽训诂，以启其塞，根之义理，以达其义。隐也，使 之显；略也，使之详。 ”梁寅之言，尚是从“义”的角度来说的；兹借来剖 分罗贯中对史事之“演” ，大致可归结为如下数种形态：隐也，使之显；略 也，使之详；淡也，使之浓；散也，使之聚；无也，使之有，……等等。 也可以反过来说：显也，使之隐；详也，使之略；浓也，使之淡；聚也， 使之散；有也，使之无，……等等。如刘备讨董卓一事， 《三国志》并无记 载，惟裴松之注引《英雄记》云： “会灵帝崩，天下大乱，备亦起军从讨董 卓。 ”只作了简单交代。董卓帐前第一员骁将华雄，本为孙坚所斩，后来可 能讹传为关公所为。罗贯中“采小说”入演义，用浓墨重彩添写了“温酒 斩华雄”的故事； 《三国志平话》叙“论英会” ，仅短短的 25 字： “无数日， 曹相请玄德筵会，名曰论英会。唬得皇叔坠其筋骨。会散。 ”罗贯中却演成 “青梅煮酒论英雄”一段极精彩的文字。 从“演”的角度看，罗贯中常用的手段之一是取舍，即从史书文本中 选取对他有用的材料，加以强化（略也，使之详；淡也，使之浓） ，而把他 认为不重要的材料抛弃掉（有也，使之无） 。如“三顾茅庐”一事，陈寿似 并不看重，在《诸葛亮传》中只用了“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见” 几个字。但在《三国志演义》中，却成了最重要的关目，不惜以浓墨重彩 敷写之，使之成为传诵千古的佳话，这就是小说家的本领。 取舍还有另一层含义，即在具有歧义的诸多材料中，挑选符合要求的 材料。以三顾茅庐为例， 《诸葛亮传》裴松之注云：