11 拯民水火的抉择；经历了从对曹操、孙权等强者的摒弃，到对处于劣势的 刘备的拥戴的抉择。据《蜀记》载，晋初之士大夫“多讥亮托身非所” ，而 诸葛亮的亮色，恰在于此。演义谓诸葛亮与博陵崔州平、颖川石广元、汝 南孟公威并徐元直为密友，常一处学业，此四人务于精熟，惟孔明独观其 大略。曾谓四人曰： “汝等仕进可至刺史、郡守也。 ”众问其志若何，但笑 而不答。裴松之《三国志·诸葛亮传》注以为： “夫其高吟俟时，情见乎言， 志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈 翳哉。委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于馀 哉；苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙，终不北向者，盖以权御已 移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。 ”以诸葛亮之 才略，若追求个人功业，委质魏氏，投靠东吴，皆可展其器能；然他方以 管仲、乐毅自命，以兴微继绝为己任，在刘备极为困顿的时候，看中他是 寄托理想的明主，毅然决然地担当起辅佐的重任。这种对于个人的去就即 人生道路的正确抉择，是诸葛亮赢得民众、尤其是历代文人尊敬的根本原 因。 “淡泊以明志，宁静以致远” ，是多数文人景慕的人品。而一旦寻觅到 信仰之所在，又义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已，该是多么的崇高。正如 毛宗岗《三国演义》第九十七回回评所说： “先生不但知伐魏之无成、出师 之不利，而又逆知其身之必死于是役也。以汉、贼不两立之故，而至于败 亦不惜，钝亦不惜，即死亦不惜。呜呼，先生真大汉忠臣者。文天祥《正 气歌》曰： ‘或为《出师表》 ，鬼神泣壮烈’ ，殆于后一篇而愈见之。 ’ ”在历 史小说史上，诸葛亮形象出现还有一层特殊的意义。 “兴废争战”云云，既 有“兴废” ，又有“争战” ，不可或缺。而“争战”二字，倒过来就是“战